진보주의자들은 노동시간 단축이 노동자들에게 더 많은 자유시간을 줄 뿐만 아니라, 일자리와 부를 분배하고 온실가스 배출효과까지 누릴 수 있다고 주장한다. 그러나 주 28시간 근무제를 제안한 기후시민협의회가 스스로 이 제안을 철회했을 만큼, 이 과감한 계획에 대한 우려도 깊다. “어떻게 하면 사회정의 실현과 동시에, 2030년까지 온실가스를 1990년 대비 40%만큼 감축시킬 수 있을까?”이 문제에 대해 프랑스 기후시민협의회(CCC)는 주 28시간 근무제를 해결안으로 제시했다. 그러나 CCC는 결국 2020년 6월 마크롱 대통령에게 제

돈을 벌고 싶으면, 중도나 온건파를 고수하면 안 된다. 한때 높은 광고수익을 누리던 온건파 언론들은, 폭넓은 독자층을 유지하고자 객관성을 가장한 채 대중에 영합했다. 하지만 이제는 수익창출 방식이 변화했다. 오늘날 언론은 양극화된 대중 사이에서 문화전쟁을 부추기며 돈을 번다. 좋든 싫든 선택의 여지가 없다. 독자들은 이런 언론을 견제하고 감시하기도 하지만, 당파주의에 빠지기도 한다. 언론과 출판사(미디어 그룹 비방디, 에디티스 출판사, 프리스마 미디어)를 차례로 인수하고, 라디오 방송국 인수를 호시탐탐 노리며, 인력 감

■ Focus 초점세르주 알리미 l “입을 다물라!”리 필립스 l 탈성장의 신기루토머스 프랭크 l 노멀이 힘든 미국인의 망상증알레시아 로 포르토르페뷔르 l 하버드를 베끼는 중국의 관료교육스테판 보 외 l 정체성 정치의 분열증■ COVID-19 포스트 코로나 19프레데리크 로르동 l 제도권의 권위추락을 파고든 음모론로랑 코르도니에 l ‘새롭지 않은’ 뉴 노멀의 도래■ Économie 경제시릴 포크레오 외 l 5G, 삶의 진보인가?뤼도빅 생빌 l 보험회사가 된 상호보험조합■ Mondial 지구촌수지 개도 l UN을 파고드는 중국의 영향

일부 환경운동가들은, 극에 달한 환경위기에 앞에, 단 하나의 해결책이 남았다고 주장한다. 다름 아닌 ‘탈성장’이다. 이들은 이상기후에 대한 책임이 성장 그 자체에 있다고 주장한다. 성장이 에너지 수요를 부풀리고 탈탄소경제 실현을 방해하므로, 재화의 생산 즉 경제활동을 줄이면 환경문제가 해소된다는 것이다. 하지만 이런 주장은 몇 가지 난제를 품고 있다. 인간은 스스로 야기한 문제 앞에서 항상 무력한 존재는 아니라는 사실을 우리는 종종 잊어버리곤 한다. 1980년대에는 ‘구멍 난 오존층’이 생태학적 위협을 대변했다. 오존은 태양광으로부

가보지 않은 길5월중에 정부가 지급하게 될 긴급재난지원금은 선별 조건 없이 전 국민을 대상으로 한다는 점에서 기본소득의 성격을 강하게 띠고 있다. 코로나19의 여파로 위축된 경기를 활성화하기 위해 경기도가 선결적으로 재난기본소득 지급을 결정하면서, 여러 지자체들도 재난기본소득 지급에 동참하고 있다. 재난지원금과 관련한 기사도 꾸준히 보도되고 있다. 신청과 수령은 어떻게 하는지, 어디서 사용할 수 있는지에 대한 안내부터, 지역화폐로 받은 재난지원금의 ‘현금깡’을 시도한 사례에 이르기까지, 지원금이 너나 할 것 없이 모두의 관심사가 되

우리는 깊은 나락의 가장자리에 놓여 있다. 믿고 싶지 않다고 해도, 또 철학자 장-피에르 뒤퓌가 말했듯 우리가 아는 것을 믿지 않는다고 해도 부인할 수 없는 확고한 사실들이 존재한다. 기후변화, 양극지대와 산악지대 빙하의 해빙, 해수면의 상승, 미세입자에 의한 공기오염, 토지오염, 폭염, 대량 벌목, 빈번한 화재, 반복되는 태풍과 사이클론, 생물 다양성의 엄청난 손실 등이 끊이질 않는 현실이 바로 그것이다. 우리의 현재 상황을 어떻게 이해할 것인가? 우리가 경험하는 생태학적 위기는 이제 ‘인류세(人類世, Anthropocène)’로

사상가 앙드레 고르(1923~2007)의 2005년 인터뷰가 최근 단행본(1)으로 출간됐다. 인터뷰에서 앙드레 고르는 동료 철학자 프랑수아 누델만에게 “나의 환경보호 운동은 경제적 합리성에 대한 비판적인 시각과 연결돼 있다”고 말했다. 반체제 성향의 사상가이자 탈성장 이론가인 고르는 저서 『미래를 생각하다』에서 소비사회에서는 욕구불만이 계속 가중된다고 말한다. “우리가 살고 있는 체제 속에서는 모든 활동의 목적이 교환 가능한 것, 즉 돈이 되는 것을 생산하는 일이다. 자본주의 경제에서 돈이 되지 않는 것은 설 자리가 없다.” 고르는

지질학적 힘은 지구를 변화시키고, 경제의 힘은 우리가 사는 세상의 모습을 바꿔놓는다. 2015년 기준으로 1년이면 창출해낼 수 있는 부의 규모를 달성하려면, 1950년에는 6년이라는 시간이 필요했다. 현재와 1950년 사이의 경제성장에는 어떤 공통점이 있을까? 그동안의 경제성장이 모든 기대를 충족시키지는 못했을 것이다. 과거 ‘진보’와 동의어였던 경제성장은 오늘날 생산제일주의와 오염, 환경재앙을 규탄하는 사회와 그 책임을 회피하기에 급급한 모습을 연상하게 한다.경제성장은 과연 개발의 필수적인 단계였을까? 선진국에서의 경제성장은 여전

촛불이 70년대 성장주의의 신화와 전체주의의 향수라는 전근대적 앙시앙레짐을 철폐시키고 근대적 민주주의의 완전한 승리를 가져왔다면, 촛불이 남긴 과제는 근대적 민주주의의 한계, 곧 탈(脫)근대적 과제들이다. 이런 한계와 과제는 촛불 그 자체에서도 드러났으며, 촛불 이후에 특히 지속적으로 나타나고 있다. 먼저 촛불의 핵심적 구호였던 ‘국민주권&rsq

세자노 보스코네에서 밀라노의 ‘디자인 지구’까지의 거리는 4km도 채 되지 않는다. 그러나 이 짧은 여정 가운데, 우리는 이 현대도시의 다양한 면면을 엿볼 수 있다. 더욱이 2008년 경제위기 이후 이탈리아를 강타한 한 현상을 함께 볼 수 있다. 알프스 너머 도시들에서 흔히 만날 수 있었던 많은 골목가게들이 이제는 완전히 전멸한 것이다

위기의 시기에 새로운 삶, 새로운 형태의 사회적 관계를 상상하는 것이 당치 않아 보일 수도 있다. 그러나 이럴 때일수록 실험은 계속돼야 한다. 유럽과 라틴아메리카, 아시아에서 무조건적 기본소득 권리를 쟁취하기 위한 활동이 진행 중이다. 우리는 일을 하고 그 대가로 돈을 받는다. 이런 도식이 사람들의 의식에 깊이 뿌리박혀 있어, 만약 정반대의 논리를 제시한다

진보신당과 민주노동당의 통합, 그리고 민주노동당과 국민참여당의 통합은 모두 무산됐다. 앞으로 어떻게 논의 될지 모르겠지만, 원래 얘기되던 진보 통합은 물 건너간 듯하다.진보 통합이 무산된 것에 대해서는 보는 사람마다 입장이 다를 것이다. 그렇지만 진보 통합 논의 속에서 오히려 길을 잃어버린 얘기가 있다. 그것은 ‘진보의 재구성’이다.

은행가와 회계사의 신성한 사도 마태오는 ‘돈’에 대해 다음과 같이 비판했다. “누구도 두 주인을 동시에 섬길 수는 없다. 한쪽은 미워하고 다른 쪽은 사랑하게 될 것이기 때문이다. 너희는 하느님과 재물을 함께 섬길 수는 없다.”(마태오 복음 6장 24절) 그로부터 2천 년 뒤, 교황청의 우두머리가 된 베네딕트 16세

환경위기를 계기로 생산지상주의와 과학 및 기술 진보에 대한 맹목적 믿음이 아닌 다른 방식으로 인류의 진보를 정의할 필요성이 점차 대두되고 있다. 프랑스에서는 물질은 부족하나 의미는 풍부한 생활양식을 제안하는 탈성장 이론가들과 운동가들이 반자유주의 좌파뿐만 아니라 일반 대중 사이에서도 세력을 넓혀나가고 있다. 이들은 특히 다양한 정치적·철학적 사

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1.8월은 광복절이 있는 달입니다. 지난해 이명박 대통령은 역사를 바로세운다며 이날을 건국절로 ‘격하’시키더니, 지난 6월 한·일 정상회담에서는 아소 다로 총리로부터 “북한 핵문제가 심각해지면 일본 내부에서 핵무장을 요구하는 목소리가 강해질 것”이라는 얘기까지 듣고 왔다고 합니다. 일본은 이미 플루토늄