『괜찮아, 우리에겐 아직 마지막 카드가 있어』 (이경걸 지음, 이하연 그림, 마인드큐브)이 책은 삶의 치열한 현상에서 잠깐 빠져 나와 ‘나’와 ‘가족’을 찾아 떠난 모험 이야기이며, 정체성을 정의할 수 없는 이 시대 50대 아빠가 쓴 ‘가족여행기’다. 『내가 화가다』(정일영 지음, 아마존의 나비)영국의 미술 비평가인 존 버거가 쓴 책 제목 『WAY OF SEEING』 그대로 ‘다른 방식으로 보는 방법’을 제시하는 책이다. 여기서 말하는 다른 방식이란 여성주의 시각을 의미한다. 『움직이는 별자리』(김미정 지음, 갈무리)이 책은 정동,

구소련의 페레스트로이카 시대, 대중의 인기를 사로잡은 언더그라운드 록 그룹이 있었다. 특히 그룹의 보컬인 빅토르 최에 대한 인기가 뜨거웠는데, 그가 세상을 떠난 지 30년이 지난 지금도 그의 음악은 여전히 높은 인기를 구가하고 있다. 그는 좌절된, 그러나 우리가 집요하게 추구하는 희망을 노래한 선구자였다. 오만불손하며 고약한 성미에, 어둡기까지 한 빅토르 최(1962~1990)는 독특한 음색의 한국계 러시아 록 가수다. 가공되지 않은 가사를 쓰던 그는 선배가수 기타리스트 싱어 블라디비르 비소츠키(1938~1980)나 이소룡을 추앙하

이 책의 저자인 데 안젤리스는 자본이 순환하는 과정을 통해서 만들어지는 쓰레기, 일종의 찌꺼기로 부를 수 있는 ‘디트리터스’의 문제를 중요하게 다룬다. 디트리터스는 책을 만들다 남은 종이, 자동차를 만들다 남은 철판과 같은 기계적 잔여물이 아니라 유기체가 만들어낸 잔여물이라는 점에서 흥미로운 상상을 이끈다. 하나의 사업장이 교환과정을 통해 다른 생산과정과 연관되고 이것이 국가적 관점에서는 무역이라는 강제된/의도된 편차(이를테면 인건비의 차이 같은)를 통해 다시 결합되면서 전지구적 생산과정을 이룬다는 것은 신자유주의적인 자본주의 분석

1989년 아버지 지앙 카이가 홍콩에서 자살하던 당시, 마리는 10세 소녀였다. 그로부터 2년 후, 어머니와 함께 밴쿠버의 아파트에서 살고 있는 마리에게 중국에서 아이 밍이 찾아온다. 마리보다 9년 위인 아이 밍은 스스로를 “마리 아버지와 가장 친했던 친구의 딸”이라고 소개한다. 베이징에서 대학을 다니던 아이 밍은 시위에 참가했다가 1989년 6월 4일 목격한 천안문 학살에 관한 이야기를 들려준다. ‘핀슨’이라는 별명으로 불렸던 아이 밍의 아버지는 천안문 사태 때 목숨을 잃었다. 탄압을 피하고자 그로부터 몇 달 후 캐나다로 탈출한

신약성서 요한복음에서 예수가 나사로를 살린 이야기는 기독교인‧비기독교인을 불문하고 가장 널리 회자되는 성서 사건들 중 하나다. 요한복음 11장에서 12장에 걸쳐 제법 상세하게 기록된 이 사건은, 예수의 생애에서 매우 중요한 전환점으로 기능한다. 죽은 나사로의 살아남이 예수의 죽음에 대한 직접적 계기가 되기 때문이다(“이날부터는 그들이 예수를 죽이려고 모의하더라”, 요한복음 11장 53절).죽은 자를 살려낸 이 사건을 두고 크게 봐서, 애초에 나사로가 죽은 상태가 아니었다는 주장과 살려낸 것이 몸이 아니라 영이었다는 주장까지 성서의

* 강의 개요- 강사: 영화평론가 이현경- 일시: 2019년 7월 매주 화요일 오후 7~9시(매주 1회 2시간, 총 4회 강의, 2019년 7월 2일 개강)- 장소: ‘르몽드 코리아’ 강의실 (합정역 도보 5분)(서울특별시 마포구 합정동 435-13 석우빌 1층)- 최대인원: 20명- 수강료: 1개월 4회 기준 10만원 (회별 참여는 회당 3만원)- 강의 문의: ecolelemonde@gmail.com (02-777-2003) 신청방법하단의 계좌로 입금하신 뒤 ecolelemonde@gmail.com으로,[리안]이라는 제목과 함께

『미래의 교육』 (김경희 지음, 예문아카이브)2018년, 독창적인 창의력 이론을 발표한 공로를 인정받아 ‘창의력의 노벨상’이라는 토런스상을 외국인 최초로 수상한 김경희 교수가 어떤 미래의 어떤 환경을 맞이하더라도 어렵지 않게 적응할 수 있는 ‘창의력’에 대해 이야기한다. 『후쿠시마 하청노동일지』(이케다 미노루 지음, 정세곙 옮김, 두 번째 테제)도쿄 우체국에서 집배원으로 30년간 일한 후 정년퇴직한 저자가 하청 노동자가 되어 후쿠시마 사고 제염 현장에서 일한 경험을 적은 노동 일지다. 『러시아는 어디로 가는가?』 (강덕수 외 편저,

1964년 어느 날, 글로리아 스타이넘은 택시 뒷좌석에서 두 남성 작가 게이 탈레즈와 솔 벨로 사이에 앉아 있었다. 탈레즈가 벨로 쪽으로 몸을 기울여 이렇게 말했다. “그거 알아? 매년 뉴욕에 상경해 작가 행세하는 젊고 예쁜 여자 한 명씩 있어. 올해의 주인공은 글로리아 스타이넘.”하지만 스타이넘은 성차별적인 편견을 보란듯이 꺾었다. 50년 후, ‘젊고 예쁜 여자’였던 스타이넘은 전설이 됐던 것이다. ‘스타이넘의 인생을 담은 영화가 제작 중이다. 줄리안 무어가 스타이넘의 역을 맡았다. 버락 오바마 대통령은 2013년 스타이넘에게 자

지금은 누구나 스포츠를 즐길 수 있다. 일반 대중들은 단체 활동이나 학교수업을 통해 스포츠를 즐길 수 있다. 이런 스포츠의 대중화는 실상 계급투쟁의 결실이다. 20세기 초 1일 노동시간은 12~16시간이었고 휴일은 일주일에 1일이 고작이었으며, 급여도 형편없었다. 게다가, 노동자들이 운동을 즐기는 것 자체가 사실상 불가능했다. 이에 1890년 창설된 프랑스운동협회연합(USFSA, 프랑스 연맹의 전신)의 정관에서도 “회원은 그 어떤 노동자 직무도 수행해선 안 된다”고 명시하고 있다. 그러므로 경기장에 노동자들의 자리는 없었다. 한편

2차 대전 중, 프랑스의 항독 레지스탕스 활동에는 드골을 중심으로 한 민족주의 우파세력과 장 물랭을 대표로 하는 공화주의자 그룹, 공산주의자들을 중심으로 한 좌파세력들이 함께했다. 일제에 저항하던 조선인들 중에도 김구를 중심으로 한 우파 민족주의자 그룹, 의열단 등을 꾸려 무장투쟁을 전개한 아나키스트 그룹, 농민들이 중심이 된 의병, 박헌영, 조봉암 등 공산당 계열의 좌파 지식인 그룹 등이 총망라돼 싸웠던 것과 마찬가지다.함께 해방을 맞은 좌우의 레지스탕스들은, 나치 협력자들에 대한 청산작업에도 당연히 함께 임했다. 민족반역자들에

레바논 국기에는 삼나무가 그려져 있는데, 우리말 성경에 나오는 백향목이 바로 이 삼나무다. 로미오와 줄리엣은 뽕나무 아래서 비극을 끝냈다. 비틀즈 은 숲이 아니라 가난한 이들이 쓰던 소나무 가구, 리무진과 쿠페, 카브리올레는 본래 마차를 부르던 말이다. 홍송은 잣나무, 찬기파랑가에도 잣나무가 나온다. 크리스마스 캐럴의 ‘소나무야, 소나무야’는 ‘전나무야’로 불러야 맞다. 먹감나무는 다른 수종이 아니라 감나무 중에서 단면 중심부에 검은 무늬가 있는 나무이고, 빨간 열매가 달리는 토종 보리수는 부처님의 ‘보리수’와 다른

바야흐로 ‘아티스트 인플레’의 시대다. 헤어 아티스트에게서 머리손질을 받고, 네일 아티스트에게서 손톱단장을 받으며, 메이크업 아티스트의 피부 마사지를 받고, 팝 아티스트와 랩 아티스트, 재즈 아티스트의 음악을 즐긴다. 그러다가 무료하면 낯선 어나니머스(Anonymous) 아티스트의 실험 음악을 듣기도 하고, 연애전문가인 픽업 아티스트의 코칭을 받아 푸드 아티스트가 요리한 음식을 맛보며, 어쩌면 가까운 미래에 자신의 남자 또는 여자가 될 사람과 함께 자신이 즐기고 꿈꾸는 ‘예술적’ 삶을 늘어놓는다. 민주화 이후 예술의 대중성이 확장된

한림대학교 일본학연구소(소장 서정완)는 26일 오후 1시30분부터 오후 6시15분까지 서울 포스트타워에서 ‘제1회 세계석학초청 원탁회의’를 개최한다. 이번 세계석학초청 원탁회의는 한림대학교 일본학연구소가 인문한국플러스(HK+)사업의 일환으로 수행 중인 연구아젠다 에 대한 논의를 세계로 확산하고 그 깊이 또한 세계적 수준으로 끌어올리기 위해 준비된 것이다.나아가서 오늘날의 당면과제인 세계의 평화와 인류의 공존을 위해 인문학이 무엇을 할 수 있고 공유할 것인가를 함께 모색하는 자리로 마련됐다. 포스트제

KT&G 상상마당은 SAC 기획전 을 4월 19일(금)부터 5월 19일(일)까지 KT&G 상상마당 홍대 갤러리에서 개최한다.지난 2017년 개관 10주년을 맞은 복합문화예술공간 KT&G 상상마당 홍대는 사진 인화 작업이 가능한 암실을 갖추고, 관련 교육 프로그램인 ‘SAC(Sangsangmadang Art Club)’을 함께 운영해 왔다. SAC 기획전 은 지난 10여 년간 본 암실에서 강사로 활동한 프린트마스터 유철수(흑백사진연구소 대표), 그리고 수강생 출신 프로추어 작가 11명의 사진 작품들을 선보

1997년은 진행형의 과거다결말이 정해진 영화를 본다는 건 어떤 의의가 있을까? 거기다 그것이 뼈아픈 국치를 다룬 영화라면? 영화 은 1997년 대한민국 외환위기라는 실화를 소재로 만든 영화며 그 결말은 모두 알고 있다. 국가 부도에 놓인 한국은 IMF(국제통화기금)로 달려가 구제 금융을 받고, 그 대가로 경제 주권을 뺏겨 IMF가 요구하는 불합리한 조건을 받아들인다. 금리는 30%까지 인상돼 가뜩이나 빚이 많은 기업은 줄도산했고, 자본시장 개방은 외국인 투자를 7%에서 50%까지 상향시켜 한국 자본은 잠식당했고,

“세상은 음표 하나와 수많은 별자리에서 탄생한 것이기에, 옛날에는 음악과 천문학만 공부했지.”이타도리의 악기점에서 근무하는 선배 피아노 조율사 아키노가 신입직원 도무라에게 들려준 이야기다. 도무라는 조율사가 되기 위해 전문학교에서 2년간 공부한 후 몇 가지 풀리지 않는 의문을 품는다. 도무라는 자신이 태어나 성장한 숲이 더 이상 자신에게 말을 걸지 않는다고 느껴, 피아노의 힘을 빌려 그 숲과 ‘대화’하기로 결심한다. 하지만 그가 피아노 소리를 들을 때마다 정작 들리는 것은 숲의 아우성이다. 그 아우성은 어떤 때는 산바람처럼 거칠고,

한국전쟁 이후 한국은 미국 군정과 독재정권을 거쳤지만, 한국 영화는 할리우드의 공식을 벗어나 끊임없이 문화적 영향을 발휘해왔다. 반면 한국의 여성 감독들의 활약은 상대적으로 미약한 실정이다. 이는 마치, 여성의 사회적 지위를 반영하는 듯하다. 한국 영화의 탄생은 일제강점기(1910~1945)를 기점으로 한다. 탄생과 동시에 숙명적으로 일제침략에 대한 저항과 투쟁의 역사를 써 내려갔던 한국 영화는 사회주의 운동가들을 중심으로 싹을 틔웠다. 한국 영화의 시금석이라 평가되는 작품은 나운규의 1926년 작품 이다. 해당 영상은 소

사랑은 삶의 대표적 사건이다. 사랑에는 일상성과 경이가 함께 자리한다. 누구나 사랑하고, 누구나 사랑에 실패한다. 유행가에서 흔히 운위되듯 사랑이란 게 때로 지겹다. 실제 사랑에 뛰어 들어갔는지, 혹은 뛰어 들어갈 수 있는지와 무관하게 사랑은 인간 삶의 본질을 구성한다. 본질이라는 말이 과하다면, 이념이든 현실이든 사랑 없는 삶을 상상할 수 없다고 주장하자. 히틀러에 의해 처형된 독일의 저명한 신학자 디트리히 본회퍼의 “하나님 앞에서, 하나님과 함께, 하나님 없이”라는 말에 빗대어, 우리 인간은 사랑 앞에서, 사랑과 함께, 그러나

저는 지금 그와 함께 지옥문 앞에 서 있습니다. 지옥문을 여는 열쇠를 제게 주십시오. 내 삶을 지옥으로 만든 그를 반드시 지옥에 보내야 합니다. 오히려 그를 위해서 이 문을 제가 열어야만 합니다. 첫째, 그는 전형적인 받는 사람(Taker)입니다 그는 제자리에서 칭얼거리며 마음을 요구하고 받기만 하는 사람입니다. 어쩌다 상대에게 마음을 줄 때도 상대 쪽으로 가 직접 건네주는 것이 아니라 제자리에서 편할 대로 던지는 사람입니다. 상대가 그 마음을 받지 못하면 “그러게, 제대로 받았어야지”라며 상대에게 탓을 돌리는, 어른의 탈을 쓴 5

『사랑의 대지』(르 클레지오, 문학동네)『눈물들』(파스칼 키냐르, 송의경 옮김, 문학과 지성)『공감선언』(피터 바잘게트, 박여진 옮김, 예문아카이브)『아일린』(오테사 모시페그, 문학동네)『반 고흐, 상처입은 치유자』(박철수, 대장간)『힘차게 달려라 통일열차』(김현희 외, 철수와영희)『자동차에 미치다』(황순하, C2미디어)『어느 푸른 저녁』(강성은 외, 문학과 지성)『남자없는 출생』(앤젤라 채드윅, 이수영 옮김, 한스미디어)『기본소득의 경제학』(강남훈, 박종철 출판사)『묻다』(문선희, 책공장 더불어)『폭력과 이슬람』(후리아 압델루아헤