지난 2010년 말, 북아프리카에서 ‘아랍의 봄’이 시작됐다는 사실은 널리 알려져 있다. 당시 튀니지 독재정권의 붕괴와 함께 연쇄적으로 나타난 수많은 민중 봉기들이 북아프리카 전 지역을 휩쓸었다. 그런데 이러한 변혁의 역사적 전조 또한, 북아프리카에서 이미 나타난 바 있다는 사실은 대부분 잊고 있다. 1988년 10월, 참혹한 내전으로

프랑스에서 이슬람의 권위를 바로 세우는 데 중요한 역할을 하는 이맘들은 프랑스 정부의 주요 관심 대상이다. 이들의 영향력이 지대하다고 보기 때문이다. 이에 정부는 이슬람 사회의 탈선을 막기 위해 이들을 감시하고 관리하며 나아가 이들에게 교육까지 실시해야 한다고 생각한다. 하지만 이러한 편견은 무슬림 사회에서 실제로 이들이 맡고 있는 역할과 다소 상충된다.

5월에 개회한 이란의 새 의회 내 강경보수파의 의석수가 예전 같지 않다. ‘다원주의’라고는 하지만, 이번 선거로 사회 변화의 폭이 크지는 않을 것으로 예상된다. 하산 로하니 이란 대통령을 지지하는 온건파와 개혁파는 변화와 개방에 대한 희망을 품고, 이슬람 종교로 맺어진 유대보다는 국가적, 민족적 요인으로 단결된 정권을 변화시키려 한다. “승리도 굴복도 아니다!” 2016년 2월 10일, 테헤란은 흰색 터번을 중심으로 격앙된 분위기에 휩싸였다. 로하니 이란 대통령은 테헤란의 아자니 대로에서 열린 이슬람 혁명 기념 연례축제 행렬에 참가

베냐민 네타냐후 총리가 승인한 정부 법안 하나가 이스라엘 국내 단체에 투명성을 요구하고 있다. 정부 정책에 반대하는 조직에 불이익을 주려는 이 법안은 공교롭게도 정착촌 건설을 지지하는 정당들이 손발을 맞추어 마녀사냥을 하고 있는 시기에 발의됐다.이스라엘의 우파와 극우파는 “새로운 배신자를 색출했다”면서, 매일 같이 부르짖는다. &lsq

작년 기독교도 수십 명이 협박을 받았다. 암소 고기를 먹었다는 의심을 받은 무슬림들은 폭행을 당해 사망했다.아스팔트 도로 위에 널브러져 있거나, 무심하게 경오토바이나 사륜구동차 앞을 가로막는 암소 등 고전적인 장면을 연상시키는 것 만으로는, 인도에서 암소가 가지는 의미를 전달하기에 충분치 않다. 브라만이 정립한 암소의 신성성을 이해하려면, 인도 민족주의의

2000년 무렵, 많은 주요 소설가들은 소설에서 역사를 다룰 필요성을 느꼈다. 과거를 평가하고 정리하기에 적절한 시기였기 때문이었을까? 아니면 끊임없이 새로운 영역을 개척하는 문학의 진화과정으로 볼 수 있을까? 소설과 역사의 관계는 복잡 미묘하다. 한 배를 탄 동지인 듯하면서도, 경쟁구도에 있기 때문이다. 이에 대해 흔히 생각하는 논거는 관점 차이다. 역사

서방 국가들은 최근 몇 주 간 난민 유입 사태를 바라보며 시리아가 겪고 있는 혼돈이 어느 정도인지 잘 아는 듯이 행세한다. 그러나 내전을 피해 조국을 떠나온 1천1백만 명의 시리아인 가운데 천신만고 끝에 유럽으로 건너온 이들은 극소수에 불과하다. 대부분의 난민은 자국의 다른 지역이나 터키, 레바논, 요르단 등의 인근 국가에 피난처를 마련하고 있다. 그로 인

쿠바와 미국의 관계를 개선시킨 가톨릭교회의 수장인 프란치스코 교황은 9월 이 두 나라를 차례로 방문할 것이다. 3세기만에 비유럽인으로서 최초로 교황에 선출된 프란치스코 성하(聖下, 교황을 높여 부르는 표현-역주)는 지난 2년 간 가톨릭교회로 하여금 관심을 전 세계로 돌리도록 하였다. 사회적 책임을 다하는 지속가능한 환경을 장려하는 이 아르헨티나 출신의 예수

2월호 28면/ 사진설명. -2013, 아마두 사노고 경제∙사회적 곤경에 처한 중동 지역의 정권들은 국내 문제를 은폐하기 위해 역내 긴장의 불씨에 부채질하는 유혹에 빠졌다. 늘 해온 것처럼 안보와 정권 유지를 지상 과제로 삼은 이 국가들의 지도자들은 여론경청과 인간존엄 같은 국민의 절실한 요구에는 아랑곳 하지 않고,

‘아랍의 봄’은 끝나지 않았다 민주화 운동으로 튀니지의 지네 엘 아비디네 벤 알리 대통령과 이집트의 호스니 무바라크 대통령이 축출된 지 3년이 지난 지금 외부 개입과 종파 분쟁으로 위협받고 있는 아랍의 저항 운동이 새로 활기를 찾고 있다. 시리아가 최악의 시나리오를 겪고 있긴 하지만 튀니지에서는 시민권에 대한 열망과 타협의 노력으로 실

한국에서 공산주의에 대해 논하는 것이 제정신이 아닌 듯 보일지 모른다. 분단된 한국이야말로, 냉전 이후 상황을 가장 극명하고 임상적으로 보여 주고 있지 않은가. 북한은 20세기 공산주의 프로젝트의 말로를 잘 보여주고 있는 반면, 남한은 폭발적인 자본주의 발전을 경험하며 번영과 기술적 현대화의 새 장을 열고 있으며, 삼성은 애플의 아성까지 위협하고 있다. 이

튀니지에서는 혁명의 결실이 위협받고 있다는 목소리가 높다. 그렇다면 과연 누가 위협하고 있는 것일까? 2011년 10월 제헌의회 선거에서 이슬람주의 보수정당 엔나흐다당이 압승을 거두었음을 인정하지 않으려는 '세속주의' 야당일까? 아니면 자신들의 승리를 이용해 정부 내에 비밀세포를 조직하고 살라피스트들(코란을 문자 그대로 실천하려는 이슬람 근본주의자)에

튀니지·이집트·리비아·예멘 등에서는 혼란스러운 과도기 민주주의가 시작된 데 반해, 시리아에서는 전투가 계속되고 있다. 별로 눈에 띄진 않지만, 요르단이든 모로코든 그 밖의 중동 국가들이든 간에 시위의 발단은 군주제에 있다. ‘아랍의 봄’은 사건이 아니라 진화 과정이다.정치 해방의 길목에서 최선을 다

지난해 8월 재집권에 성공한 네팔의 마오주의자들은 지난 5년간 미뤄온 마오주의 반군 병사들의 네팔 정부군 편입 문제를 매듭지으며 평화의 길을 열었다. 제도적으로 불확실한 상태인 신생 연방공화국에서 5월 말 전까지 헌법을 도입하려면 다른 정치세력들과 합의점을 찾아야 한다. 그리고 부패와 철밥통으로 점철돼온 후진 사회를 변화시킬 수 있음을 보여줘야 한다.루팍은

지난 1월, 셰이크 와제드 하시나 방글라데시 총리가 그동안 자국에서 막강한 영향력을 행사해오던 종교계를 상대로 이례적인 맹공에 나섰다. 이슬람을 국교로 정한 1979년 개정 헌법을 무효화하라는 대법원 판결을 근거로, 세계 3위의 무슬림 대국인 방글라데시를 다시 초기 세속주의 국가로 되돌리기로 결정한 것이다. 정부가 이런 결정을 내린 배경에는 이슬람주의 지도

지난해 12월 18일 모하메드 부아지지가 튀니지의 작은 마을에서 분신한 이후, 수십 년 전부터 아랍 정치 무대에서 사라졌다고 여기던 것들이 다시 전면에 등장했다. 튀니스·카이로·바그다드·마나마·벵가지·사나·라바트·알제 등지에서 수십만 명이 흔드는 펼침막은 민중의 의지를

지난 10월 초 인도네시아 경찰은 수마트라 섬 테러 조직과 연루된 것으로 추정되는 5명을 살해했다. 인도네시아 정부에 따르면, 무슬림 조직들이 규합을 주저하며 안주한 덕에 위협은 주춤한 듯하다. 그러나 인도네시아는 최근의 대통령 직접선거보다는 테러로 더욱 유명하다. ‘무슬림은 이슬람법에 복종해야 한다.’ 이 한 줄의 문장이 신생국가인

스리랑카 정부는 지난 6월 유엔 사찰단 입국을 거부했다. 사찰단은 정부군이 '타밀엘람해방호랑이'를 제압한 2009년에 발생한 인권유린 실태를 조사하기 위해 파견됐다. 마힌다 라자팍세 대통령은 재선에 성공하며 권력을 공고히 했고, 타밀족에 대한 폐쇄 정책을 유지하고 있다. 타밀족은 타밀호랑이의 몰락을 자신들의 패배로 여기며 인구 다수를 구성하는 불교 싱할

미국 단극화 후퇴… EU는 내부서 지리멸렬새 동맹 우후죽순… 공동 발전 위한 기회? 자연스러운 것처럼 소개되는 세계화가 대부분의 정치학자에겐 (실체의 분석을 가리는) 장벽으로 작용한다. 이런 장벽은 국제 관계에 깔린 모순을 감춰, 국제 관계의 토대가 되는 정치·경제·사회적 강대국 간의 게임을 과소평가하게 만

아리스티드 브리앙 의원의 주도로 1905년 12월 9일에 채택된 ‘정교분리법’은 프랑스의 국가 세속주의의 기초다. 정치적 개념이자 법적 원칙인 정교분리법은 공공장소에 기본적으로 적용된다. 하지만 국가 세속주의라는 용어의 뜻은 현재 비난을 받고 있다. 니콜라 사르코지 대통령은 2007년 12월 20일 연설에서 건설적인 국가 세속주의를 세