야니스 바루파키스는 대중에게 2015년 1월에서 7월까지 그리스의 채권단에 맞선 재무장관으로 잘 알려져 있다. 대학교수이기도 한 그는 경제와 게임이론에 관한 저서를 다양하게 집필했다. 제목에서 많은 것을 시사하는 저서 <그러면 약자들은 의무를 감수한다?>(1)에서 바루파키스는 유로의 위기와 그 여파를 다룬다. 일례로 브레튼 우즈 체제 종식에 대해

1840년대, 처음에는 ‘기사-버라이어티’라고 불린 ‘시평’은 독자들을 끊임없이 열광시킨 저널리즘의 장르다. 시사를 다룬 기사도, 산문시도 아닌 시평은 본질적으로는 문학에 속한다. 시평 작가들은 시인처럼, 사회의 ‘맥박을 짚는 사람’처럼 이곳저곳 다니며 기술 중심사회나 정치문제보다는 눈에 보이

<전략공간의 국제정치>(조성렬 저, 서강대학교 출판부, 2016년 9월)는 ‘쉽게 쓰여진’ 책이 아니다. 저자가 책 제목으로 삼은 ‘전략 공간’이라는 개념은 ‘전통 공간’과 대비되는 개념이다. 전통공간이 땅, 바다, 하늘(육해공)이라면, 전략공간은 핵 미사일을 비롯한 우주, 사이버공

충무로의 기이한 현실 하나. 2015년 개봉한 이전에 일제강점기를 배경으로 한 영화들은 대부분 흥행에 실패했지만, 이후 개봉한 영화들은 대부분 흥행에 성공했다. 왜 그런 것일까? 불과 일 년 사이에 영화계에 무슨 일이 일어난 것일까? 아니면 그 사이 관객들에게 무슨 변화가 일어난 것일까? 은 일제강점

지난여름 개봉했던 영화 에서는 삶이 지난한 서른아홉의 세 남자가 제주도로 간다. 영화에서는 이들의 즐거운 일탈을 표현하기 위해 제주의 잘 알려진 관광지나, 귤따기 체험, 자전거 하이킹과 같은 흔한 클리셰를 사용한다. 그리고 주인공 남성들보다 훨씬 젊고 아름다운 여성들을 파트너로 등장시킨다. 이 영화의 인물들이 유난히 못난 것은 제쳐 두더라

이광수와 최남선의 유령이 문단을 떠돌고 있다. 일제로부터 해방 71년을 맞은 지금, 한국문인협회가 지난 7월 이사회에서 ‘춘원문학상’과 ‘육당문학상’ 제정을 가결함으로써 대표적인 친일파 문인인 이광수와 최남선에게 면죄부를 발급해, 그들의 망령을 부활시키려 하고 있다. 역사교과서 국정화 등 거듭되는 역사 퇴행을 막아

더러 소름이 돋을 때가 있다. 충격적인 미술작품을 마주했을 때, 혹은 음악을 들을 때, 어린 동생에게 예상치 못한 깨달음을 얻었을 때, 그리고 좋은 문구를 만났을 때. 이 소름은 공감에서 비롯된다. 내 몸에 낙인처럼 찍힌 기억들이(나쁘고 좋든 간에) 스치고 지나 공감을 만들 때, 마치 내 안에서 어떤 불꽃이 일어 폭죽이 터지는 것과 같은 경험을 하게 만든다

2011년 3월 11일 일본 후쿠시마 원전사고 발생 이후 5년이 흘렀고, 사고 원인이 된 메커니즘을 분석하는 책이 여러 권 나오고 있다. 짧지만 꼼꼼한 자료조사가 돋보이는 에세이에서 마티유 골렌(2)은 1970년대 고도성장과 석유파동의 영향으로 일본의 원자력 산업이 급속히 발전해온 과정을 상세히 다루고 있다. 미국의 지원에 힘입어 도쿄는 10년 만에 첫 원

독일을 대표하는 세계적인 사회철학자 악셀 호네트의 책. ‘꿈도 희망도 없는’ 시대에서 사회주의가 품은 이상으로 전혀 이어지지 못하고 있는 이때, 그는 사회주의가 왜 설득력을 상실하고 활력을 잃어버리게 됐는지에 답한다. 거기서 그치지 않고, 사회주의 이념이 회복되기 위해서 어

1970~80년대는 1968년 5월 혁명의 여파가 가시지 않고, 오히려 그 흔적과 영향이 보다 더 도드라지게 가시화된 시기라 할 수 있다. 시민 및 노동운동의 활동과 동원력은 한층 강화됐는데, 포르투갈의 쿠데타 종식(1974), 그리스의 독재정권 종말(1974), 스페인의 프랑코 사망 후 민주정권 등장(1975) 등 권위주의 정권들이 하나씩 무너지고, 여성

평소와 같은 전시 공간인데 어쩐지 낯설다. 넓은 전시장 안에 어지럽게 놓인 작품들에서는 어떤 질서도, 규칙도 파악하기 어렵다. 관람동선을 안내하는 바닥의 화살표도, 섹션을 나눈 벽도 없다. 어디서부터 어디까지가 이 작가의 작품이고, 저 작가의 작품인지 유심히 보지 않으면 놓칠 법하다. 또 다른 전시장은 새로운 공간이라는데, 녹슨 철골 구조가 그대로 드러나는

터키 정부는 불경하거나 부도덕하다고 여기는 작품들에 대한 검열을 더욱 자주 시행하고 있다. 그리고 이 “불경하고 부도덕하다”는 평가는 정부개입 범위의 폭을 상당히 넓혀주고 있다. 그럼에도 불구하고 소설 출간은 전혀 위축되지 않고 있다. 많은 작가들은 자체 검열이라는 가장 은밀한 금지 조치를 거부하기에 이르렀다.그리고 그는 옷가게, 카페

“저항에 관해서는 결코 선배나 선례가 필요하지 않다”던 앙드레 브르통의 말은 틀림없는 사실이다.(1) 과거의 성난 군중들에게는 아름다운 이상향이 있었고, 이들은 자신들의 열의를 확산시키는 한편 수단과 목적에 대한 비판을 아끼지 않았다. 그런 가운데 강력한 분노를 표출하며 뜨겁게 저항했다. 전쟁이 끝난 후 급속한 경제발전이 이뤄진 영광의

재즈는 늘 특정 정치의식과 연관돼있는 반면, 록과 그 하위 장르는 진보적 이상향보다는 돈을 추구하는 장르라는 인식이 한층 강하다. 하지만 역사적으로 보면, 록과 정치 간의 관계는 일원적으로 볼 수도 없고 일관적이지도 않다. 또한 록 음악은 영미권이 주도하던 음악 시장에서 변방에 밀려있던 소외 음악들을 새롭게 조명하게끔 했다.1989년 닐슨 만델라 생일에서

칠레에서 문학은 언제나 정치권과 사회 전반에서 중요한 위치를 차지해왔다. 그러나 1973년 9월 11일 군사 쿠데타 이후 정권을 장악한 군사평의회는 문학이라는 자유의 상징을 공격 대상으로 삼았다. 작가들이 죽고, 책들이 불태워졌다. 민주주의가 회복된 오늘날, 우리에게 당시의 폭력과 두려움의 기억은 어떻게 남아 있을까?피노체트 육군총사령관이 쿠데타를 일으키고

예술가들은 스스로 비정치적 존재라 생각할지 모른다. 그러나 집단의 역사가 혁명이나 독재처럼 위기 상황에 빠질 때가 아니라도, 정치는 그들에게 그런 생각이 착각임을 일깨워 주는 법을 알고 있다. 희망을 잃어버린 상황은 새로운 전망과 마찬가지로 창작을 시작하기 좋은 환경을 제공하며, 창작의 구체적인 형태를 찾을 수 있는 배경이 되기 때문이다. 세르게이 예이젠시

“예술은 문화에 편입되는가?”라는 질문은 일견 엉뚱해 보이나, 언제나 뜨거운 쟁점이었다. 정치적 결정과 담화에 있어서 문화는 요리에서부터 정원에 이르기까지 연관돼 언급되지 않는 곳이 없기 때문이다. 축제가 열려 사람들이 열광을 하고, 문화 격차를 우려하며, 문화를 통해 자아를 실현하고, 타인에 대한 열린 마음을 가질 수 있음을 보여주기 위해 부단한 노력을 펼친다. 문화는 분명 만병통치약처럼 쓰이는 개념이지만, 그만큼 그 의미가 모호하기도 하다. ‘문화’라는 단어를 참으로 흔하게 쓰는 사회의 유력인사들에게 이 단어가 구체적으로 무엇을

1960년, 젊고 야심찬 존 F. 케네디의 대통령 당선에 미국인들은 열광한다. 하지만 소련의 노회한 흐루쇼프는 젊은 케네디를 얕보고, 1962년 10월 쿠바에 장거리 공격용 미사일 기지를 건설하려 한다. 미국은 소련과의 전면전을 불사하며 쿠바 해안봉쇄에 나선다. 두 정상은 충돌직전, 협상 끝에 위기를 돌파한다. 이에 힘입어 미국의 위상은 하늘을 찌를 듯 치솟고 자유, 민주, 인권의 미국적 가치에 대한 자긍심이 세계를 휩쓸었다. 2차대전 이후 미국의 위상이 재확인된 셈이다. 미국의 막강한 정치경제적 영향 속에서 유럽과 미국의 지식인들

모르는 언어로 된 걸작을 사람들이 만끽하고 무언가를 얻어낼 수 있도록 하는 일은 절대적으로 필요한 일이지만 불가능한 일이기도하다. 엘리자베스시대의 영어와는 완전히 다른 자신만의 고유어법을 가진 셰익스피어의 작품을 어떻게 프랑스어로 다시 만들어낼 수 있을까? 여기 한 번역가가 그에 대한 자신의 생각을 펼쳐 보인다.‘파진(Fargin)’은

사람들의 머릿속에 인민전선을 떠올리게 하는 영화가 한 편 있다. 1936년 9월에 개봉된 이 그것이다. 추방 위기에 놓인 스페인 출신의 망명자를 포함, 실직자 5명이 복권에 당첨돼 마른(Marnel; 프랑스 북동부 샹파뉴아르덴 주에 위치한 지역. 같은 이름의 강이 흐른다-역주) 주변에 술집을 차린다. 하지만 이들은 여러 가지 일을