이생망, YOLO, 탕진잼, 소확행. 신조어들은 삶을 축약한다. 매년 쏟아지는 단어는 고된 삶을 대처하는 자세다. 이번 생은 망했다, You Only Live Once, 돈을 과하게 쓰는 재미, 소소하지만 확실한 행복. 모든 말들은 ‘자본주의’ 안에서만 이해할 수 있다. 행복하지 않으면 통장 잔고를 확인하라는 우스갯소리에 쉽게 웃을 수 없는 현실이 ‘지금 여기’다. 모든 가치는 ‘돈’으로 값을 매길 수 있다. 부자는 사람들의 꿈이자 성공이다.“식이는 인간계 빈부격차에 대한 가장 큰 지표”다. 수많은 SNS에 가장 많이 올라오는 사진

-본 글은 웹툰의 결말에 대한 내용을 포함하고 있습니다.마지막까지 생존한 좀비가 있다. 바로 당신의 딸이다. 아니 딸이었던 좀비다. 딸과 좀비는 공존할 수 있는가? 제목부터 윤리적 성찰을 요구하는 ‘좀비딸’은 여러 관점에서 질문과 답변을 요구한다. 왜 다시 좀비인가? 좀비 서사가 끊임없이 범람했음에도 다시 또 돌아온 이유에 대해 고민해야 한다. 이윤창은 ‘좀비가 되어버린 나의 딸’이라는 다소 긴 제목을 통해 웹툰의 내용을 아주 짧게 요약한다. 그러나 완벽하게 요약할 수 없다는 것을 모두가 잘 안다. 이윤창 스타일의 개그를 통해 돌아

참을 수 없는 비밀의 두려움“임금님 귀는 당나귀 귀”. 신라 경문대왕에 관한 속 이야기다. 경문대왕의 귀는 당나귀의 귀처럼 길었다고 한다. 늘 왕관 속에 귀를 숨겨서 아무도 그 사실을 알지 못했지만 왕관을 만드는 복두장만은 예외였다. 평생 비밀을 지키던 복두장은 죽음이 임박하자 도림사(道林寺)의 대나무 숲에 가서 대나무를 보고 외쳤다. 이후 바람이 불면 대나무 숲에서 그 소리가 들렸다고 한다.1) 과연 복두장은 비밀을 지킨 것일까 발설한 것일까. 참을 수 없었던 것은 무엇이었을까? 비밀을 발설하지 못한다는 것은 그렇게나

서문시골에서 사는 데 필요한 일의 도리를 대략 채록하여 부로 나누고 표제어를 세운 다음 여러 책을 조사하여 채워 넣었다. 이 책에 임원(林園)으로 제목을 붙인 까닭은 벼슬하여 세상을 구제하는 방법이 아님을 밝히기 위해서다. 서유구의 는 16 지 113권 54책 252만 자이고, 인용 문헌은 총 893종이나 된다.임원(林園)은 도시가 아닌 전원, 시골이라는 뜻이다. 서유구는 자신이 임원에서 생활하면서 직접 시험해 보고 효과를 거둔 것을 그때마다 글로 지었고 이를 엮어 임원경제지를 완성해 나갔다.

‘18세기 유럽을 뒤흔든 한 소녀의 고백’2014년에 개봉하여 누적 관객 6,181명을 기록한 프랑스 영화가 있다. ‘18세기 유럽을 뒤흔든 한 소녀의 고백’이라는 영화 포스터의 문구가 인상적인 “베일을 쓴 수녀”이다. 이 영화의 원작은 1796년 프랑스에서 출간된 인데 작가는 백과전서파로 알려진 드니 디드로이다. 학교에서 세계사 시간에 ‘백과전서파 디드로 달랑베르’라고 외웠던 바로 그 디드로이다. 디드로의 업적은 백과전서이지만 뛰어난 작가이기도 했다. 최근 우리나라에 번역 소개된 디드로의 저서들을

“이룩할 수 없는 꿈을 꾸고, 이루어질 수 없는 사랑을 하고, 견딜 수 없는 고통을 견디며, 싸워 이길 수 없는 적과 싸움을 하고, 잡을 수 없는 저 하늘의 별을 잡자.” -세르반테스당신의 꿈은 무엇인가요?이 사회에서 이 시절에 꿈을 묻는다. 당신은 꿈을 꾸고 있나요? 그 꿈은 무엇인가요? 그 꿈은 당신이 진정으로 꿈꾸던 것이 맞나요? 진부한 이 질문은 사실 인생 그 자체다. 하루하루가 모여 인생이 된다는 것을 감안하면 꿈은 세상을 살아가는 방향성을 제시하기 때문이다. 하지만 지금의 세상은 꿈을 꾼다는 것 자체가 불가능해 보인다.

박제가 되어버린 여성을 아시오?여기 쓰지 못한 사정이 있다. 행간에 남아 있는 이야기가 있다. 감은 눈을 떠보는 것은 어떠냐는 물음이 있다. 심청의 이야기다. 우리가 모두 알고 있는 ‘출천지대효’ 심청을 우리는 잘 모른다. 봉사의 딸, 태어난 지 이레 만에 엄마를 잃어 동냥젖으로 자란 아이, 7살부터 아버지를 부양하면서 “세월이 여류하여” 열다섯이 된 심청. 삶의 고된 여정에 대해서 누구도 의문을 품지 않는다. “얼굴이 추월하고, 효행이 뛰어나고, 동정이 안온하며 인사가 비범하니 천생여질”이다. 가난하지만 너무나도 완벽한 ‘천생여질

포스트 휴머니즘는 가장 핫한 주제 중 하나이다. 포스트 휴머니즘은 시대에 따라 다른 의미로 해석될 수 있다. 1960년대부터 포스트 휴머니즘은 백인 남성 성인 이성애자 비장애인 중심이었던 '휴머니즘'의 해체를 의미하는 개념으로 활용되었지만, 오늘날 포스트 휴머니즘은 동물, 생태, 사물을 주변에 놓았던 인간중심주의의 해체를 의미한다. 포스트 휴머니즘은 2016년 1월 세계경제포럼에서 클라우드 슈밥 의장이 언급한 '제4차 산업혁명' 논의와 더불어 가장 급부상한 개념이다. 라는 주제를 담고 있는 공개된 상업영

마을가게미술관이 탄생하다! 대안영상예술 마을가게미술관(www.altmuma.kr)을 조성하면서 가장 중요하게 고민했던 부분 중 하나는 관람객의 동선이었다. 마을가게미술관이 고려한 관람객은 지역 원주민, 신규주민(신규 아파트 거주인), 가게 손님, 마을가게미술관을 보러 온 외부 관람객 일반 등이다. 그렇기에 최대한 한 관람객이 마을가게미술관에 왔을 때 걸어서 산책이 가능한 거리여야 했다.동선은 총 세 코스로 나누어 관람객에게 동선을 안내했다. 첫 번째는 미라클어스에 거점 공간을 만들고 이 거점 공간을 시작으로 동선을 만들어 명지대 앞

자본주의체제에서 모든 이미지는 자본주의 체제에 부응하는 이미지로 생산되어 온/오프라인에 부유한다. 자본주의 체제는 도시에 삶터를 만들어 살고 있는 도시인의 역사보다 자본주의적 도시체계를 새롭게 구축하며 이러한 체계에 순응하지 못한 도시인을 배려하지 못한다.뉴타운, 재개발, 신도시 건설이라는 명목 아래 낡은 집과 골목에 거대한 아파트 단지가 들어선다. 아파트 단지 앞에는 ‘거주자 외 출입금지’라는 커다란 문구로 도시인의 산책을 방해한다. 이제 서울의 낡은 집과 골목은 실체가 없는 기억 속의 공간이 되었다.우리는 공간과 신체를 통해 어

첫 장편으로 베를린국제영화제 초정을 받고, 벤쿠버국제영화제에서 용호상을 받은 를 연출한 리우 지아 인은 중국 신예 여성 감독으로 새로운 영화 언어를 선보이며 주목을 받기 시작하였다. 십년간 디지털 영화 언어를 찾는 것은 시네필들의 임무이기도 했다. 많은 시네필들은 셀룰로이드 필름과 다른 디지털 영상만이 갖고 있는 양식을 영화에서 구현해낸 작품을 실험하고 연구하고자 했다. 필자는 이러한 영화를 대안영화라 칭하고자 한다. 어쩌면 너무나 당연하게 상업 필름의 역사가 그리 영화(榮華)하지 않은 곳에서 필름 영화와는 차별화된 디

'젠더 트러블'은 주디스 버틀러의 책에서 등장한 용어다. 1990년대 후반 본격적으로 디지털 캠코더로 여성주의 작품들이 제작되기 시작하였다. 박남옥 감독이 (1955)으로 한국 최초 여성감독이 된 것처럼, 한국영화판에서 여성이 시선의 주체가 되는 과정은 만만치 않았다. 1970년대 는 1974년 3월 제1회 실험영화 페스티벌을 개최하여 시선의 담지자로서의 역할을 수행하였다. 당시 설립자였던 한옥희 감독은 (1974), (1974), (1975),

SNS는 생활이다. 최근 인스타그램은 사진을 올리기에 적합한 형태로 많은 사람들이 이용한다. 나의 상황을 빠르게 업로드 할 수 있기 때문이다. 해시태그로 쉽게 관심사를 공유할 수 있고 다른 사람들과의 소통도 즉각적으로 이뤄진다. 일상의 공유가 익숙한 시대. 당신의 일상은 우리의 일상이 된 지 오래다. 일상은 모든 곳에서 공유된다. 특히 일상을 이미지화하는 방식이 익숙해지며 이미지가 삶의 이야기를 대체한다. 따라서 인스타그램은 삶을 이미지로 대체하는 가장 적합한 플랫폼이다. 누구나 이미지를 업로드 하면서 웹툰 작가들 또한 인스타그램에

소소한 당신의 일상에 입장합니다 일상의 공유가 익숙한 시대. 당신의 일상은 우리의 일상이 된 지 오래다. 일상을 공유하는 일상툰은 웹툰에서 가장 익숙한 장르다. 웹툰의 특성상 활발한 상호작용은 필수적이다. 일상툰은 특히 자기 자신의 일상을 공유하기 때문에 독자와의 적극적인 소통이 필요하다. 소재와 화자가 다양한 일상툰은 사람들에게 ‘공감’을 통해 작품에 쉽고 빠르게 빠져들게 한다. 거대서사 대신 미시서사를 기본으로 한 일상툰은 본인의 일상과 크게 다르지 않은 현실 상황의 재구성을 담보하기 때문이다. 분명 모든 사람의 하루하루는 각자

1. 드라마 : 여성 ‘싸움캐’ 전성시대는 학교폭력과 사적 복수를 다룬 여느 드라마들과 달리, 등장인물들 사이에 복잡하게 얽혀 있는 감정선을 기반으로 고도의 심리전이 벌어지고 가해자 본인이 몰락의 직접적인 계기를 만들어낸다는 점에서 ‘심리복수극’이라는 탁월한 차별화 지점을 만들어낸다. 2023년 3월 파트2는 공개 첫 주 넷플릭스 글로벌 TOP 10 TV(비영어) 부문 1위에 오르고, 누적 시청시간 1억 시간을 기록하는 등 국내외적으로 큰 반향을 일으켰다.“연진아, 나 지금 되게 신나”라는 명

유튜브의 바다를 헤매다니다가, 이전에 사창가에서 일했던 사실을 밝히며 얼굴도 드러내고 그곳에서의 경험과 기억을 말하는 유튜브 출연자를 만났다. 당황스러웠다. 선입견으로 사람을 대하지 말아야 함을, 직업으로 사람을 차별하거나 판단하지 말아야 함을 잘 알고 있지만 순간 멈칫하는 건 어쩔 수 없었다. 호기심과 궁금함으로 계속 시청을 했다. 나의 당황과 무관하게 출연한 당사자의 태도는 담담했고 말투는 침착하고도 조리 있었다.일상에서 직접 만날 수 있는 접점이 없던 사람을, 실제 본인의 목소리를 직접 들을 기회는 없는 사람의 이야기를 끝까지

현대 사회에서의 한국은 문화강국이라고 한다.문화의 중요성이 어느 시기보다 부각되고 있는 현대에서의 문화는 많은 국가에서 그 국가 발전의 핵심 원동력으로 인식하고 문화적 역량을 강화하고자 노력하고 있다. 문화는 문화자체로서의 의미뿐 아니라 문화산업으로, 국가의 영향력을 확대하는 수단으로, 나아가 국가의 경쟁력을 향상시키는 중요한 요인으로의 위치를 가진다문화산업을 정책적으로 선택하고 집중적으로 연구, 확대하여 세계적으로 한국의 영향력을 확장시켜왔다.미국의 정치학자이며 하버드 케네디 스쿨 학장이었던 조지프 사무엘 나이 (Joseph S.

1. 춤의 향유(享有) 패러다임한국 무용계의 향유 패러다임은 매우 특별하다. 연행자가 향유자, 즉 관객의 주류를 형성한다. 몸을 기반으로 하는 예술 특성상 춤에서 발생하는 몸의 아이콘을 정확하게 이해하기 어려운 탓인지 대중의 호응을 받는 것이 쉽지 않다. 최근에는 젊은 세대들이 새로운 접근 방식을 동원하여 공연을 연행하며 조금씩 변화를 보이고 있으나 아직도 대중의 관극(觀劇) 도모는 먼 이야기이다.춤의 향유층을 대별(大別)하면 춤을 배우는 주부층, 예술 중·고등학교 학생, 무용 전공자, 현장 예술가이다. 춤은 매우 중독성이 강하지만

자유의 시작이 반항이라면 스페인의 독재자 프랑코가 촉발한 파시스트 체제는 1970년대 후반까지 약 40년간 지속되었다. 체제의 종말 또한 프랑코의 죽음이 계기가 되었다. 국가의 민주화는 억압되었던 시대의 청춘들을 거리로 뛰쳐나오게 만들었다. 이 시기 스페인 영화계에도 거장 루이스 부뉴엘 감독을 잇는 젊은 피 페드로 알모도바르가 등장한다. 그는 독실한 카톨릭 신자를 부모로 둔 탓에 유년기를 수도원에서 보냈지만, 영화에 대한 열정 하나만으로 16살에 수도원을 뛰쳐나온다.‘억압으로부터의 해방’이라는 의미의 이름을 가진 페드로 알모도바르는

스물 한 살 되던 날 아침 ‘팀’은 인생의 전환점을 맞이한다. 집안의 남자들에게만 대대로 전승된 특별한 능력인 ‘시간여행’에 대해 알게 된 것이다. 그러나 이 시간여행은 수상하다. 미래로 갈 수 없고, 과거로만 갈 수 있다. 역사에 흔적을 남기거나 영향을 끼칠 수도 없다. 멋지게 타임머신을 타거나, 굉장한 효과가 일어나는 것도 아니다. 벽장이나 화장실 등 아무도 보이지 않는 곳에 숨어서 두 주먹을 질끈 쥐고 눈을 감아야만 비로소 할 수 있다. 그것도 선명히 기억나는 과거를 떠올려야 돌아갈 수 있다. 되돌리지 않을 결심, 말하지 않을