2020년 9월 넷플릭스에서 공개된 영화 는 그 유명한 탐정 셜록 홈즈의 여동생에 관한 이야기다. 이 작품은 낸시 스프링어(Nancy Springer)가 2006년부터 2010년까지 출간한 6권의 책 『에놀라 홈즈 미스터리(The Enola Holmes Mysteries)』를 원작으로 한 영화이다. 원작 소설은 ‘셜록 홈즈에게 그만큼 똑똑한 여동생이 있다면?’ 이라는 상상력을 바탕으로 에놀라 홈즈라는 캐릭터를 만들어 낸다. 아서 코난 도일의 원작에서는 전혀 등장하지 않는 홈즈의 여동생이라는 캐릭터를 새롭게 탄생시킨 것

인간이 저장하는 이유는 두 가지다. 첫째, 알 수 없는 불안한 미래를 대비해야 하기 때문이다. 이때 저장은 생존과 연결되어 있다는 점에서 본능적 행위다. 둘째, 상실에 대한 두려움 때문이다. 여기서 상실이란 자신의 에너지(정신분석학에서는 리비도라고도 부른다)를 쏟아부었던 대상(물건, 사람, 이상향 등)을 잃어버리는 것을 말한다. 보통의 사람들은 상실하게 되면 마음껏 슬퍼하다 어느 정도 시간이 지나면 맞닥뜨린 상황을 받아들이고 대상에 투여했던 리비도를 거두어들인다. 이 과정을 ‘애도’라고 말한다. 그리고 리비도를 투여할 새로운 대상을

남성서사와 남성화자의 반목2000년대 이래로 문단에서 각광받았던 남성서사는 크고 넓은 스케일, 빠르고 선형적인 전개, 근대적 미학과 대중적 오락성의 동시적인 성취 등과 같은 요소를 통해 범주화될 수 있을 것이다. 민족적‧국가주의적 이데올로기와 할리우드식 블록버스터 스타일의 결합으로 재현되며 ‘K-문학’이라는 멸칭으로 불리기도 했던 이러한 서사는 국가, 민족, 가족 등 단일한 원천으로부터 발원하여 그것을 중심으로 발전하고 통합되는 ‘본질주의적 문화’에 대한 신화가 붕괴하면서 서서히 자취를 감추어가고 있다.전 지구적 자본주의의 팽창이

싹슬바람은 위도(緯度)를 버리고 가을은 여름을 버린다. 그 버려진 공간을 가을이 채운다. 채움은 비움을 위한 움직임이다. 10월은 그렇게 떠나보는 여행의 계절이다. 위도와 경도의 어느 한 점을 찾아 시공간의 소멸과 생성을 뒤척이며 안아 보는 것이다. 자아에 대한 목마름과 타아를 향한 갈망으로 떠나서 안겨 보는 것이다. 소멸과 생성, 그리고 목마름과 갈망을 향한 여행은 늘 햇살로 내리지만 우리는 우산을 쓴다. 낯선 왕관으로 인해 슬픈 광대의 노래를 부르며, 섬의 ‘살판’(기를 펴고 살아 나갈 수 있는 판)을 찾아가 물을 마신다.우리들

고도경제성장기의 일본 포크 뮤직1960년대의 오버그라운드를 비틀즈가 장악하고 있었다면, 언더그라운드는 단연 밥 딜런과 존 바에즈로 대표되는 프로테스트 포크가 선도하고 있었다. 험난하고 처참했던 전후를 극복하고 고도경제 성장기에 접어든 이 시기 일본의 청년문화는 미국 프로테스트 포크의 영향력을 강하게 받고 있었다. 명분이 희박한 베트남전쟁에 대한 반대의 목소리와 함께 피차별 부락민의 타자화된 삶, 그리고 전국의 대학에서 불고 있었던 학원투쟁 등 일본의 청년들은 고도경제 성장을 주도해가고 있었던 일본 정부의 파행에 대해 민감하게 반응하

최근 TV드라마에는 감정이 없는 인물이 자주 등장한다. 특히 범죄 드라마는 감정적 요소가 제거되거나 억압된 주인공을 사건의 중심이자 문제를 풀어가는 열쇠로 설정한다. 선천적으로 감정이 제거된 인물이 주인공이 되어 부패한 사회나 공동체의 문제를 풀어가는 해결사로 등장하기도 하지만 사회적 환경으로 감정을 상실한 인물이 범죄자라는 낙인으로부터 벗어나 감정을 회복하는 피해자로 재현되기도 한다. 감정 없는 인물이라는 설정을 다룬 드라마에서 감정은 정의로운 사회를 위해 삭제해야 할 요소이기도 하고, 진정한 인간성 회복을 위해 복원해야 할 것이

양 극단에 있던 존재들도 언젠가는 마주하게 된다. 시간이 흐르고, 그 흐름에 맞춰 각자 유영하다 보면 자연스럽게 교차점이 생겨난다. 이 존재들은 이 교차점 주변을 맴맴 돌다 때론 부딪히기도 하고, 어느 순간 혼재되기도 한다. 시대와 지역을 관통해 나타나는 현상이 아닐까 싶다. 최근 재개봉한 제임스 아이보리 감독의 가 1992년 작품임에도 낯설거나 촌스럽게 느껴지지 않고 공감할 수 있는 것은 이 보편적인 이야기를 담고 있기 때문일 것이다.계급을 연결하는 교차점 는 20세기 초 영국을 배경으로 한다. 기존의

로맨스와 여성의 욕망한때 문화론자들은 로맨스 장르가 위축될 것이라는 예측을 내놨다. 신자유주의가 등장한 이후 무한경쟁의 개인화 사회로 접어들면서 사람들이 더 이상 사랑을 찾기보다는 생존에 필요한 물적 자산에 관심이 높아졌다는 것이 그 근거다. 그러나 예상과 달리 로맨스의 위상은 여전히 공고하며, 로맨스의 기본공식 역시 약간의 변주를 거쳤을 뿐 굳건하게 유지되고 있다.이런 추세에 힘입어 로맨스에 대한 관점도 새로워졌다. ‘로맨스는 여성에 의한, 여성을 위한, 여성의 문학’이라는 정의가 등장한 것이다. 로맨스는 당대 여성들의 감정구조를

리들리 스콧 감독의 (2000년)는 명절 같은 때 공중파나 케이블TV에서 종종 틀어주는 영화다. 잘 만든 영화인데다 재미있으니 여러 번 봐도 질리지 않는 영화에 속한다. 는 로마역사를 다루는 보조자료로도 종종 활용된다. 세계사에서 나오는 ‘팍스 로마나(Pax Romana)’, 로마의 5현제 등의 실제 시대이며, 철인황제로 알려진 마르쿠스 아우렐리우스와 그의 아들이자 다음 황제인 코모두스 치세를 다룬다.영화는 사실(史實)을 배경으로 했지만 극화를 위한 약간의 조정이 있었지 싶다. 아우렐리우스를 코모두스가

KBS2 주말드라마는 매 주말 저녁 7시 55분부터 9시 20분에 방송된다. 2010년 MBC가 주말 드라마 방송 시간대를 8시 40분으로 옮겨가면서, 이후 경쟁 드라마가 없는 시간대로 평균 30% 안팎의 좋은 시청률이 보장되어 왔다. 화제성을 갖추거나 ‘쎈’ 이야기가 펼쳐질 때는 40% 이상의 높은 시청률을 얻을 수 있지만, 낮은 시청률에서 벗어나지 못해 조기 종영의 아픔을 겪은 작품들도 있었다. 장편 드라마로, 보통 50회(40분 연속물의 경우 100회) 방영 기간이 6개월 정도 소요되면서 시청자들에게 오랫동안 기억되기에 최근

기념을 넘어 확장되는 보편성1950년 4월 안동에는 무슨 일이 있었나. 70년이 지난 후 역사를 되짚어 볼 때, 1950년은 6월 25일부터 시작된 것처럼 느껴질 정도로 그 이전의 시간은 마치 존재하지 않았거나 6월 25일 이후를 위해 준비된 상황처럼 여겨진다. 물론 방금 쓴 이 문장은 여러 가지로 틀렸다. 지배담론에 의해 기록된 공식역사만 역사로 보는 관점은 이미 진부한 것이거니와 전쟁이 일어나기 전에도 사람들은 울고 웃고 먹고 마시며 하루를 살아가고 있었기 때문이다.국립극단 70주년 기념공연으로 올라간 는 ‘국립’극단으

*이 글에는 『지구에서 한아뿐』에 대한 약간의 스포일러가 있습니다. 정세랑은 최근 수년간 가장 ‘핫’한 한국작가 중 한 명이다. 2010년 『판타스틱』에 「드림, 드림, 드림」이 당선되며 장르소설 작가로 작품 활동을 시작한 이래, 거의 매년 작품집을 낼 정도로 다작하는 작가이다. 그뿐이랴. 그는 대중적인 인기와 함께 평단의 호평을 받는 작가이기도 하다.하지만 작가로서 정세랑이 매력적인 진짜 이유는 따로 있다. 바로 그가 자신만의 작품 세계를 밀고 나가는 뚝심 있는 작가라는 사실이다. 그는 장르소설가로서 자기 정체성을 언제나 분명하게

[이병국의 문화톡톡] 완전도서정가제가 만들 문화적 가능성을 희망하며결론부터 말하자면, 필자는 도서정가제 폐지에 반대한다. 오히려 현재의 부분적 도서정가제는 완전도서정가제로 개선되어야 한다고 생각한다. 11월 도서정가제가 어떻게 개선(혹은 개악)될지 모르는 상황에서 이런 주장은 섣부른 일이 될 수 있겠으나, 현행 제도가 지닌 문제점을 개선하기 위해 도서정가제를 폐지하겠다는 것은 작가나 서점 등 책을 창작/생산, 유통하는 존재를 떠나 책을 읽는/소비하는 독자/소비자에게도 합리적인 방안이 될 수 없다. 올해 11월, 일몰이 다가오는 도서

1. 함께하는 사랑의 종말로맨스 서사의 해피엔딩은 두 남녀의 행복한 결합이다. 일부일처제 가정이 사회의 이상으로 여겨지던 시대에는 행복한 결합이 결혼으로 마무리되었고, 다양한 가족 형태에 대한 자유로운 선택을 추구하는 요즘에는 행복한 결합이 커플되기 혹은 연애하기로 마무리된다. 물론 웹소설을 중심으로 한 장르로서의 로맨스의 경우는 아직까지도 에필로그의 형식을 통해 완벽한 커플인 남녀 주인공이 결혼 후까지 얼마나 아름답게 사는지를 독자들에게 보여준다. 그들을 닮은 아들과 딸은 꼭 낳아야 한다. 그리고 아이를 출산한 후에도 부부의 사랑

악마의 대세악마를 제목에 달고 있는 웹툰에는 두 가지 유형, 즉 악마같은 남자와 진짜 악마가 있다. 요즘 악마같은 남자가 대세다. 최근 악마처럼 잔인한 성품의 나쁜 남자와의 사랑 이야기가 로맨스 웹툰에서 인기를 얻고 있다. (네이버웹툰 129만 명), (네이버웹툰 63만 명, 카카오페이지웹툰 13.1만 명), (네이버웹툰 59만 명), (카카오페이지웹툰 40.9만 명), (네이버웹툰 20만 명) 등. 순수하고 따뜻한

정신적 질환을 말하는 새로운 방식신체적 질환은 물리적인 몸과 관련된 것으로 그 상태나 정도를 눈이나 수치로 확인하는 것이 가능하며 진단이나 치료의 선택에 있어서도 객관적이고 보편적인 방법을 따르게 된다. 그러다 보니 검사 수치나 관련 데이터를 보다 신뢰하게 마련이고, 환자의 말과 언어는 환자의 컨디션을 파악하기 위한 참고 자료로 사용하거나 데이터를 뒷받침하는 부수적 근거로 이용되는 경우도 없지 않다.이와 달리 정신적 질환은 기분이나 감정과 같은 보이지 않는 것을 다루기 때문에 신체적 질환보다 진단이 복잡하고, 전적으로 환자의 말과

텔레비전에 내가 나왔으면 정말 좋겠네미국의 인문학자 새뮤얼 웨버는 예술작품의 원본이 갖는 아우라가 상실된 디지털 매체 시대에도 여전히 아우라는 존재하고 또 경험 가능하다고 설명한다. 그에 따르면 “각각의 매체 시대에 그 시대에 맞는 매체 아우라가 등장”한다. 그는 벤야민이 유명한 글 「기술복제시대의 예술작품」에서 아우라를 ‘가까이 있더라도 멀리 떨어져 있는 것처럼 일시적으로 현상하는 것’으로 표현한 점에 착안한다. 텔레비전이라는 용어가 ‘멀리(tele) 보기(vision)’라는 의미를 갖는 데서 알 수 있듯이, 매체는 멀리 떨어져

모든 생명체는 짝짓기와 굶주림에 대한 본능을 갖는다. 번식을 하고 먹을 것을 찾기 위해 순환하며 진화한다. 사랑을 하고 먹이를 찾는 것은 살아 있다는 반증이다. 생명체로서의 우리는 끊임없이 유지되고, 창조되어져야 하는 숙명론적 존재이다. 사랑을 매개로 삶과 죽음의 경계를 넘나들며 보편적 자아로서의 우리들에 대해 실존의 환희에 이를 수 있게 해주는 고대 신화가 있다. 그들은 시간과 공간을 반영하는 다양한 예술 장르 속에서 상징적 소재나 영감의 원천으로 뿌려지며 춤추는 별을 낳는다. 신들의 / 물방울은 / 여성의 / 주류문화 최근 한국

스마트폰을 슬기롭게 사용하는 인류나는 매일 아침 스마트폰 알람 소리를 듣고 잠자리에서 일어난다. 아마 많은 사람들이 그럴 것이다. 또 우리는 지하철 안의 수많은 탑승객들이 일제히 스마트폰에 시선을 고정하고 드라마나 영화를 보거나 게임을 하면서 지루한 시간을 달래는 경우를 흔히 볼 수가 있다. 은행에 직접 가지 않고도 카카오 페이를 통해 계좌이체를 할 수도 있고, 또 마트에 직접 가지 않고도 스마트폰만 있으면 원하는 물건을 살 수도 있으며 최근에는 언택트를 구실 삼아 식당에 가지 않고도 스마트폰으로 배달음식을 주문해서 식사를 하는 사

지상파 방송, OTT 플랫폼, 영화감독의 연출최근 방송가의 주요 과제 중 하나는 텔레비전 방송 체제의 혁신일 것이다. 방송 채널 이외에 다양하고 새로운 콘텐츠를 즐길 수 있는 플랫폼 시장이 점점 확대되고 있기 때문이다. 넷플릭스, 유튜브, 웨이브 등 OTT 플랫폼은 방송이라는 제한적 환경에서 제작된 콘텐츠가 아닌 보다 새로운 소재, 연출로 대중을 사로잡는다. 자투리 시간을 활용해 언제든 감상할 수 있는 짧은 웹드라마는 10대 연령층을 TV로부터 멀어지게 한다. 플랫폼의 변화 속도는 급격하게 빨라지고 있어서, 앞으로 TV드라마는 어떤