1995년 6월 29일 오전 여느 날처럼 영업을 준비 중이던 삼풍백화점 직원들은 사내 공지사항을 전하는 직원으로부터 “오늘 5층은 영업하지 않는다. 손님들이 물어보면 ‘오늘 5층은 휴업입니다’라고 안내하라”는 내용을 전달받았다. 5층에 균열 등 이상징후가 있었기 때문이었다. 매장 직원들은 “아니, 가스도 새고 금도 가고 그러면 어, 이 백화점 무너지는 거 아냐?”, “야, 이거 무너지면 어떻게 하냐, 흔들면 무너지는 거 아냐?” 하며 농담을 주고받았다. 누가 예상했을까. 초호화 신식 백화점은 이날이 지나기 전에 직원들 농담대로 바로

‘생활ESG행동’ ESG청년플랫폼(시민행동본부) 발족식 및 제1회 ESG청년포럼이 3월 18일 오후 6시 신촌 파랑고래에서 열렸다. 이날 행사는 1부와 2부로 나뉘어, 1부는 ‘생활ESG행동’ ESG청년플랫폼(시민행동본부) 발족식, 2부는 ESG청년포럼으로 진행됐다.발족식의 첫 순서로 노수빈(고려대 국문과4학년) ESG청년플랫폼 단장의 참여 선언이 있었다. 노수빈 단장은 아버지가 ESG에 대해 찾아보고 현재 필요한 가치라고 공감하며 청년들이 주도해 이런 가치를 알리려는 것이 좋다고 한 일화를 전했다. 노단장은 더욱 많은 사람들이 공

2002년 6월 13일 14살 청년 신효순 심미선이 미군 장갑차에 치여 숨졌다. 위험한 길 56번 도로이날 효순과 미선의 사망 사고가 발생한 경기도 양주시(당시 양주군) 광적면 효촌2리 56번 도로는 법원읍과 광적면을 잇는 도로로, 한국군과 미군의 방어작전 훈련에서 이동로로 사용되었고, 평소에도 미 군용차가 자주 오간 곳이다. 산의 급경사 사면을 깎아 만든, 인도가 따로 없는 산골길이었다. 법원읍에서 넘어오는 차량은 마을 앞까지 내리막을 한참 달려야 했다. 마을 앞에서부턴 도로 사정이 바뀌어 오르막길이 시작되는데, 오른쪽 산을 끼고

이 영화를 만든 타비아니 형제는 형 파올로 타비아니(Paolo Taviani, 1929- )와 동생 빗토리오 타비아니(Vittorio Taviani, 1931- )입니다. 타비아니 형제는 1960년대 이태리 영화계에서 활발한 활동을 했던 대표적인 감독들로서 그들의 대표작 (1977)는 깐느 영화제에서 황금종려상을 수상한 바 있습니다. 이 작품은 그들이 다시 옛날의 명성을 찿으려는 노력으로 기억되며, 형식의 문제를 진지하게 고민한 작품으로 알려져 있습니다. 타비아니 형제 작품의 주제는 파시즘의 권력에 억압된 이태리

1.마크 램지어 미국 하버드대 로스쿨 교수의 일본군 위안부 왜곡 논문이 2021년 벽두부터 한국 사회뿐만 아니라 전 세계적 공분을 일으키고 있다. 그는 국제법경제리뷰(International Review of Law and Economics) 3월호에 ‘태평양 전쟁에서 성매매 계약(Contracting for sex in the Pacific War)’라는 논문을 발표하며 위안부 피해자를 자발적 매춘부라고 표현하였다. 그의 이 같은 망언은 그가 어린 시절 일본에서 생활하는 등 일본 친화적인 인사였다는 점이나 일본 미쓰비시 그룹에서

플라톤이 생존한 시기에 여자는 전적으로 대상화한 존재, 혹은 온전한 타자였다. 널리 알려져 있듯이, 아테나이에서 여자는 정치를 할 수 없었다. 여자는 소크라테스의 아내 크산티페처럼 악처가 되든지, 아니면 훌륭한 통치자를 낳는 생식기계가 되든지 정도의 주변적 역할만을 수행했다. 정치적으로나 사회적으로나 여성과 노예 사이의 차이는 미미했다.플라톤은 혈통을 이야기하면서 재미있게도 개를 거론했다. 혈통에 있어서 개와 사람이 다르지 않다는 관점인데, 현대 유전공학이 알려주는 지식으로도 (물론 관점 차이가 존재하지만) 개와 사람은 대동소이한

“매우 애지중지하여 금이나 옥처럼 귀중히 여기는 모양을 이르는” 우리 말에 ‘금이야 옥이야’가 있다. 6남매의 외동딸로 집에서 ‘금이야’로 불린 아이가 있었다. 집안의 사랑을 독차지한 아이였지만 가난 때문에 어린 나이에 객지로 나가 돈을 벌어야 했으며 인생이 안 풀리리다 보니 기지촌에 가서 몸을 팔아야 하는 신세로 전락했다. 미군에게 몸을 팔던 어느 날 밤에 이 ‘금이야’는 몸을 산 미군 병사에게 코카콜라 병으로 맞아 숨졌다. 흰 세제 가루로 뒤덮이고 코카콜라 병은 음부에, 항문에는 우산대가 직장 안으로 26㎝나 들어가 꽂힌 처참한

이전과는 다른 세상과연 코로나 이전으로 돌아갈 수 있을까? 픽사 스튜디오의 신작 을 보며, 코로나로 인한 ‘대봉쇄’가 영화의 영혼까지 바꾸어놓고 있다는 생각을 했다. 일단, 코로나가 영화제작의 프로세스의 일부를 바꾸어놓았다는 사실에는 더 말을 얹을 필요가 없을 것이다. 잘 알려져 있다시피, 의 후반부 작업은 재택근무로 이루어졌다. 후반부 작업의 막바지에 내려진 결정이라고 해도, 그리고 김성영 레이아웃 아티스트의 설명처럼 ‘동료들의 자연스러운 협업을 보증할 오랜 근속 기간’이 있었다[1]고 해도, 대규모 협업이 필수인

다가올 미래는 영화에서 자주 다뤄지는 소재다. 언젠가 도래할 것으로 예상되는 시간과 사건만큼 인간의 상상력을 자극하는 것이 있을까. 그럼에도 불구하고 이런 영화들을 보고 나면 어쩔 수 없이 약간의 막연함과 거리감이 남는다. 영화 속 미래와 우리의 현실은 쉽게 밀착되지 않고, 그 간극은 잘 해소되지 않는다.하지만 J 블레이크슨 감독의 영화 는 미래의 이야기를 현재의 관객 개개인의 이야기와 질문으로 환원 시킨다. 현재와 미래의 상황을 정교하게 겹쳐놓고 다양한 사건들로 관통한다. 이를 통해 그 안에 존재하는 수많은 ‘양’들

1970년대의 차별과 불평등 그리고 저항한국에서 1970년대는 어쩔 수 없는 독재의 시대였지만, 유럽이나 미주 지역은 우리와 달리 자유를 만끽했으리라는 선입견을 언제나 가지고 있다. 1968년 프랑스에서 시작된 68혁명으로 세계대전을 이끌었던 보수적 기득권이 타격을 입었고, 히피로 상징되는 젊은이들의 진보적 문화가 세계적으로 확산되었으며, 아나키스트 공동체들도 곳곳에 만들어졌다. 1970년대는 혁명, 히피, 아나키스트가 존재했던 진정한 자유의 시대였지 않았을까.하지만 세계의 실상은 역시 그 이면을 들여다봐야 제대로 보인다. 정치적·

2월 초 OTT 플랫폼 웨이브는 ‘23, 29, 35, 42’ 숫자와 각 숫자에 해당되는 네 명의 여성 인물을 담고 있는 드라마 포스터를 공개했다. 각 연령대의 여성 이야기를 다루고 있음을 짐작할 수 있는, 이 포스터는 그리 색다른 주제는 아니지만 20~40대의 사랑을 어떻게 풀어갈 것인지에 대한 관심을 끌기 충분했다. 숫자가 의미하는 나이만으로도, 다양한 의미망을 구축할 수 있고, 수용자 층을 유도할 수 있다는 이유에서이다. 더군다나 드라마 는 우리 사회 각 연령대 여성이 겪는 연애, 결혼, 사랑에

"길이라는 것은 그 얼마나 역동적이고 수려한 대상인가!... 우리는 각자가 가진 길과 교차로와 길가의 벤치에 대해 이야기해야 한다. 각자가 탐색자로서 잃어버린 평야와 초원의 지도를 만들어야 한다. - 가스통 바슐라르" 시간의 기록만큼 매혹적인 게 있을까? 한 사람의 실제 인생을 몇 년간 꾸준히 담아낸 작품은 인물이 겪은 사건 만큼이나 그의 신체에 새겨진 시간이라는 자연의 마법을 대면하게 한다. 하루하루는 잘 보여지 않던 시간이 보이기 시작할 때 그 자체는 늘 어떤 감동을 동반한다. (고두현, 2020)은 청소년기 요요 챔

위안부를 왜곡한 램지어 교수의 논문에, 세계는 어떻게 반응하고 있는가? 또 인간의 존엄성을 지키는 방안은 무엇인가? 3월호는 전면의 “역사를 모욕하지 마라” 기사를 통해 램지어 교수의 '태평양전쟁 당시 성(性)계약'논문에 대한 알렉시스 더든 코네티컷대 교수의 반박글을 단독 번역, 게재했다. 또한 ‘알렉세이 나발니는 러시아의 선구자?’와 ‘어떻게 연대할 것인가’ 외 다양한 글을 실어, 인간 존엄과 그것을 실현해나갈 길을 물었다. 한국인이 알아야 할 이야기 “역사를 모욕하지 마라”(알렉시스 더든)램지어의 논문에서

기자 영화와 기자에 관한 영화는 대부분 진실의 추적과 폭로에 관한 이야기이며, 사건과 권력의 이면을 들추어낸다. (Spotlight, 2015)는 미국의 3대 일간지인 보스턴 글로브 내 ‘스포트라이트’ 팀의 마이크(마크 러팔로), 샤샤(레이첼 맥아담스), 월터(마이클 키튼) 등이 가톨릭 보스턴 교구 사제들의 아동 성추행 사건을 취재하여 충격적인 스캔들을 밝혀내는 이야기이다. (The Post, 2017)는 워싱턴 포스트의 편집장 벤(톰 행크스)이 베트남 전쟁의 진실이 담긴 정부기밀문서 ‘펜타

시인에게 물었다. 그 담대한 용기가 어디서 나오냐고? 시인은 어릴 적 저수지에 빠져서 죽을뻔한 이야기를 들려준 후, 가진 게 없어서 용감할 수 있다고 대답했다. 그리고 물고문당한 이야기를 했고, 물에 관한 트라우마를 이야기 했다.3월 1일, 김이듬 시인이 운영하는 책방 이듬에서 ‘일파만파’ 낭독회를 가졌다. 22년 만에 세 번째 시집 『악의 평범성』을 출간한 이산하 시인과 함께 한 시간이었다. 참석자들 중 유난히 시인들이 많았다. 그래선지 이산하 시인은 시인들의 시인으로 보였다. 평범하지 않은 제목 ‘악의 평범성’은 한나 아렌트가

새로운 음악? 이상하고 어색한 음악!1992년 ‘서태지와 아이들’이 힙합뮤직을 들고 한국의 대중음악 씬에 처음 등장했을 때 기성의 평론가들은 댄스와 가사를 메인으로 한 음악은 좀 이상하고 어색하다고 말했었다. 하지만 평론가들의 비평을 조롱이나 하듯 데뷔 무대 이튿날부터 팬덤이 형성되는가 싶더니, 한국 대중음악의 역사는 서태지의 등장 이전과 이후로 나뉘게 되면서 현재까지 그 명맥이 이어지고 있다. 서태지의 등장은 한국 대중음악의 판도만 바꾸어버린 것이 아니라 10대와 20대 청년들을 대중문화의 주체로 호명함으로써 문화혁명을 선도했다는

낯선 땅에서 이민자가 맞닥뜨리는 가장 큰 장벽은 자본과 언어다. 그런데 자본을 얻기 위해서는 일을 해야 하고, 일을 하기 위해서는 언어를 구사할 수 있어야 하기에 이 두 가지는 따로 생각할 수 없는 것이기도 하다. 이민국의 언어에 능통하거나 소수 전문직을 제외한 대개의 이민자가 이민 초기 시절에 육체 노동직을 선택하는 이유는 이러한 배경과 무관하지 않다. 육체노동에는 특별한 경우를 제외하고는 언어가 불필요하기 때문이다.이러한 배경과 함께 이민자는 이민국의 언어를 자유롭게 구사할 때까지 학습 수준이나 나이에 상관없이 미성숙한 아이 취

1991년 봄, “죽음은 필연이었다” 1991년 5월 25일은 전국에서 노태우 정부의 공안통치 종식과 정권 퇴진을 요구하는 시위가 열린 날이다. 이날 서울 중구 퇴계로 대한극장 맞은편 골목에서 시위에 참가한 청년이 쓰러진 채 발견됐다. 청년은 곧장 병원으로 이송됐지만, 이미 사망하고 난 뒤였다. 청년의 이름은 김귀정. 25살의 대학생이었다. 평탄치만은 않았던 김귀정의 삶 귀정은 1966년 서울에서 아버지 김복배와 어머니 김종분의 1남 2녀 중 둘째 딸로 태어났다. 귀정은 부모가 노점상으로 생계를 이어가는 어려운 가정환경에서도 악착같

총선 이후 권력을 뺏길 것이 두려웠던 미얀마 군부는 더욱 강경한 탄압을 강행하며 정권을 잡고, 선출된 지도자들을 체포했다. 아웅산 수치 국가고문은 ‘워키토키’ 통신 장비의 불법 소지 혐의로, 윈 민 대통령은 재난관리법 위반 혐의로 기소됐다. 쿠데타가 일어난 지 3주가 흘렀고, 미얀마 전역에서는 시위가 계속되고 있다. “악이 퍼지던 밤이 지나 아침이 되자, 다시 희망의 빛이 떠올랐다.”2021년 2월 14일, 라민 오 미얀마 프로듀서는 트위터 계정에 미얀마의 경제 수도 양곤의 거리에서 군부독재에 맞서는 시위대의 사진을 올렸다. 그리고

몬테네그로가 사상 최초로 투표를 통해 정권교체를 이뤄냈다. 몬테네그로 대통령 밀로 주카노비치(Milo Đukanović)가 당 대표를 맡은 사회주의자민주당은 장기 집권 체제를 유지하는 동안 공산주의, 세르비아 민족주의, 친 러시아주의, 분리주의, 친 NATO. 친 EU 진영을 오가며 쉴 새 없이 노선을 바꿔왔지만 결국 재집권에 실패했다. 한편 과반을 차지한 야권 연합은 신정부를 구성하고, 국가의 부흥을 가로막는 정체성 논란이나 외부의 압력 같은 난제를 정면 돌파하기로 했다. 아직 10월 말이었음에도, 해발 1,700m가 넘는 이곳에