가보지 않은 길5월중에 정부가 지급하게 될 긴급재난지원금은 선별 조건 없이 전 국민을 대상으로 한다는 점에서 기본소득의 성격을 강하게 띠고 있다. 코로나19의 여파로 위축된 경기를 활성화하기 위해 경기도가 선결적으로 재난기본소득 지급을 결정하면서, 여러 지자체들도 재난기본소득 지급에 동참하고 있다. 재난지원금과 관련한 기사도 꾸준히 보도되고 있다. 신청과 수령은 어떻게 하는지, 어디서 사용할 수 있는지에 대한 안내부터, 지역화폐로 받은 재난지원금의 ‘현금깡’을 시도한 사례에 이르기까지, 지원금이 너나 할 것 없이 모두의 관심사가 되

‘평화헌법을 지키는 일본 국민’, 노벨평화상의 후보가 되다2014년 느닷없이 ‘평화헌법을 지키는 일본 국민’이 노벨평화상의 유력 후보로 떠올랐다. 노벨평화상 수상 예측 결과를 발표하는 연구기관 ‘오슬로 국제평화연구소(PRIO)’ 웹사이트에 여성과 아동 인권 운동가들의 이름과 함께 일본 국민이 수상 후보로 지목된 것이다. 결과는 이슬람교와 힌두교의 이문화권 안에서 아동인권과 여성 교육의 권리를 위해 투쟁한 17세의 파키스탄 소녀 말랄라 유사프자이(Malala Yousafzai:1997- )와 인도의 시민인권운동가 카일라쉬 사티아르티(

변영주 감독의 (2012)는 그저 평범하게 살고 싶다는 꿈조차 이룰 수 없는 사람에 대해서 알고 있는지 묻는다. 원작은 한국에서도 많은 팬을 가지고 있는 일본 작가 미야베 미유키의 동명 소설이다. 1992년 발간된 소설은 사회의 모순과 병폐를 작품 속에 매끄럽게 녹여내며 상처받은 한 여인의 이야기를 설득하는 작품이다. 전작 이후 7년 만에 선택한 변영주의 작품으로 원작이 지닌 다층적인 힘을 빌어 감독의 작품 중 가장 드러내놓고 사회비판적인 작품이면서 동시에 가장 대중적인 작품이 되었다. 문학성과 사회성, 그리고

생태계가 파괴되고 현재의 ‘시스템’이 곤경에 처하면서, 새로운 경향이 등장했다. 이 경향은 인간의 자연 지배를 거부한다. 이와 함께 ‘이기적 유전자’의 근거를 일부 인정하면서도 생명체가 상생하는 힘을 예찬한다. 인류학을 재정립하려는 이 계획은 모두를 해방시키는 정치적 운동이 될 수 있을까? G5(프랑스의 예술 프로젝트로, G5는 인간계, 동물계, 식물계, 광물계, 기계의 5가지 생명체계를 상징한다-역주)의 최근 공연에서 로시오 베렝게르는 생명의 미래를 지키기 위한 ‘세계 최초의 종간(Interspecies) 법안’을 만들자고 제안했

『노래를 불러서 네가 온다면』(416합창단 지음, 김훈·김애란 글, 문학동네)“우리는 늘 울대가 막혀서 무대에 서는 세계 유일의 합창단인지도 모르겠습니다.” 그날 이후, 모든 날 모든 계절이 4월이 돼버린 사람들이 있다. 할 수만 있다면 시간을 거슬러 바다에 뛰어들어 천천히 잠겨가는 배를 건져 올리고 싶은 그날… 남은 가족들의 울음은 노래가 됐다. 이 책에는 잊을 수 없는 그날을 가슴에 새긴 세월호 유가족 합창단 ‘416합창단’의 노래와 이야기가 담겨있다. 『깊은 일』(안현미 지음, 아시아)‘깊은 일’은 그 제목과 표지의 이미지가

코로나19 정국이 장기화되면서 사회적 거리두기도 계속되는 가운데, 온라인을 활용한 비대면 활동이 적극 권장되고 있다. 이로 인해 사회적으로 가장 파장이 큰 영역은 아마도 교육 분야일 것이다. 다수의 학생들이 밀폐된 공간에 모여 수업을 진행하는 기존의 교육방식은 코로나19 감염 확산에 기여하리란 우려를 피해갈 수 없었고, 정부는 초중고 개학을 거듭 연기한 끝에 ‘온라인 개학’이라는 사상초유의 결정을 내려 시행 중이다.초중고보다 먼저 개강한 대학들 또한 자체적으로 기간을 정해 온라인 강의를 진행하고 있다. 이 과정에서 피치 못하게 여러

미국-중국 간 첩보전이 냉전시대의 미국-소련 첩보전을 방불케 할 정도로 치열해지고 있다. 옛 소련 몰락 이후 중국의 고도성장으로 2000년대 초 미중 패권경쟁이 시작되면서 양국 정보기관의 첩보전은 본격화됐다. ‘미국 우선주의’를 내건 도널드 트럼프 정부에 들어, 영화 못지 않게 극적인 요소를 갖췄다. 중국의 스파이 공세에 대한 경계심은 미국뿐만 아니라 한국, 일본, 호주 등으로 확산되고 있다. 2017년 4월 일본 시사주간지 ‘슈칸다이슈’는 “일본 내 중국 간첩이 5만 명에 달한다”며 “이들이 상사 주재원, 유학생, 요식업·유흥업

1945년 4월 독일 바이마르에 있던 부헨발트 강제수용소가 나치 체제로부터 해방되면서 오랜 시련이 끝나고 새로운 역사가 시작됐다. 수감자들 가운데 일부 공산주의자들은 동독 잔류라는 고통스러운 선택을 대가로 목숨을 건지고 영웅적 서사의 주인공으로 떠올랐다. 그러나 동독 정권이 그토록 찬양했던 그들의 행동은 베를린 장벽이 붕괴된 이후 다시 심판대에 올랐다. 그리고 냉전의 승리자들은 또 다른 역사를 쓰기 시작했다. 모든 추모는 정치적 행위다. 특정 의도를 감추기 위해 진부하고 반복적인 미사여구들로 치장된 지루한 연설이 이어진다. 폴란드

1980년 4월 19일, 장폴 사르트르의 장례식에는 거의 1세기 전 빅토르 위고가 사망했을 때만큼이나 수많은 애도 인파가 몰려들었다. 사르트르의 타계로 앙가주망(참여)을 표방하거나, 혹은 관습의 코르셋을 거부하던 시대는 이내 막을 내린 듯 했다. 결국 지식인의 세계는 미디어 노출을 일삼는 진영과 학계의 폐쇄성을 지향하는 진영, 이렇게 두 부류로 나뉘었다. 하지만 두 진영 모두, 사르트르식 지식인 모델과는 한참 거리가 멀다. 그야말로 ‘사르트르의 역설’이라고 할까? “철학자, 비평가, 소설가, 극작가, 사상의 모든 전선에서 전방위 활

과거를 잊어버리기에 앞서 몇 가지 사건을 되새겨 보자. 1929년에는 다들 기억하듯 대공황이 있었다. 공포영화 제목처럼, 흔들리는 대문자로 쓰인 그 ‘대공황’ 말이다. 1933년에는 프랭클린 델러노 루스벨트가 대통령에 당선됐고, 뉴딜 정책을 펼쳤다. 뉴딜 정책이 혁명은 아니었다. 새롭게 뜯어고치기만 하는 일이었다. 다만, 강력하게 해야 했다. 엄청난 변화가 필요했다. 당시 경제활동 인구 중 1/4이 실업 상태였고, 미국인 200만 명이 이재민이었으며, 사람들은 말 그대로 굶어 죽었다. 파업과 시위도 잦았다. 존 스타인벡이 『분노의

[코로나19 이후]-경제 위기, 누가 비용을 치르나-코로나19, 솔루셔니즘은 해결책이 아니다-판결 없이 국민을 감옥에-기술만능주의는 만병통치약인가-정신의학, 돌아온 독방의 시대 5월호는 ‘코로나19 이후의 세계’에 역점을 두어 구성되었다. 르몽드 디플로마티크의 필진은 코로나의 전대미문 충격에 휩싸인 서유럽과 아시아, 한국 정부가 앞으로 풀어야 할 경제적·사회적 문제의 핵심을 분석하고 해결 방향을 모색했다.프랑스어판 발행인 세르주 알리미는 ‘저항의 사춘기는 곧 도래하리라’(2면)란 제목의 컬럼을 통해, 코로나1

※ 주의, 다소 ‘충격적인’ 이미지들에 노출될 수도 있음을 사전에 일러둔다. (2019) 포스터 “오히려 보임으로써 숨기기”확실히 어리석은 일일는지도 모른다. 망막에 안착한 이미지가 언제나 진실한 건 아니라는 식상하기 그지없는 문장을 구태여 입 아프게 쏟아놓는 번거로움을 무릅쓴단 것은. 물론, 퍽 이례적이라 할 만한 경우들을 논외로 밀쳐두고 생각한다는 전제가 덧대어진 한에서겠지만. 혹 사고의 수순을 뒤집어 역행시켜보면 어떨까. 단서조항의 존재를 감안하여 이렇게 문장을 갈음해본다 해도 그다지 무리는 없을 성싶다. 특정한 조

2020년 5월 23일 ~ 2020년 7월 11일 매주 토요일 오후 1 ~ 4시 (총 7회, 매회 3시간) 매주 극장가에서는 새로운 영화가 쏟아집니다. 영화 개봉에 맞춰 예고편이 공개되고, 시사회를 거친 평론가나 덕후들의 영화평이 인터넷을 채웁니다. 때로 격론이 벌어지기도 합니다. 하지만 나만의 관점이 없어서 어떤 영화를 어떻게 이해해야 할지 막막할 때가 많습니다.영화를 이해하는 자신만의 관점을 세우고 싶은 분들을 위해 르몽드 영화평론 교실이 문을 엽니다. 영화를 보는 관점을 세우기 위한 가장 좋은 방법은

의학 드라마는 삶과 죽음을 다루면서, 일상의 세세한 이야기에 초점을 맞춘다. 의학 드라마는 생존이라는 키워드를 가질 때, 상상력은 무한히 확장될 수 있다. 소재에 대한 넓은 스펙트럼을 가지고 있음에도 불구하고, 한국 의학 드라마는 대체적으로 비슷한 유형의 드라마가 반복되었다. 환자를 치료하기 위해 애쓰는 정의로운 의사의 고난과 성장 스토리이거나, 병원 내 권력다툼에 대한 정치적 스토리였다. 여기에 더 보탠다면, 병원이라는 무대로 로맨스에 초점을 두는 메디컬 로맨스도 하나의 유형일 것이다. 의학 드라마에 대한 대중의 관심은 지속되었고

somebody make me... 이혼율의 증가와 결혼율의 감소는 새삼스러운 일이 아니지만, 이혼이나 결혼이라는 말의 무게가 가벼워진 것은 아니다. 결혼이 사랑의 완성이나 확인이 아니라 가족을 유지시키기 위한 법적인 제도일 뿐이라는 사실은, 결혼이 그저 선택할 수 있는 삶의 한 형식이라는 것을 말해준다. 결혼을 포기하거나 거부하는 ‘비혼’은 결혼이라는 제도에 진입하는 것이 얼마나 어려운지를 역설적으로 드러낸다. 결혼이라는 세계에 진입하기 위해서는 두 사람의 마음만 있어서는 안 된다. 배우자 될 사람이 얼마나 결혼 생활에 성실할지,

오스트레일리아 출신 배우 겸 감독인 레이첼 그리피스의 은 실존 인물인 미셀 페인(테레사 팔머)의 인간승리를 담고 있지만 오히려 이 영화에서 눈이 가는 부분은 영화적 한계를 넘어서려는 노력, 그러니까 ‘영화적 서사’와 ‘실제의 사건’ 간에 놓일 수밖에 없는 절대경계를 탈주하는 방식이라고 할 수 있다. 영화가 실제 이야기를 다룰 때는 대개 당시 상황과 절대적으로 닮으려 노력하거나 아니면 아예 새로운 이야기를 만들려고 노력하기 마련인데 은 이도저도 아닌, 어떤 제3의 방식에 주목하고 있는 것처럼 보이기 때문이다.

깔끔하다. 사실은 그럴 일이다. 특별한 이유 없이 혹은 자신을 위해 타인을 괴롭히는 이들이 벌 받는 것은 다른 이유가 필요 없는 일이다. 그럼에도 오랫동안 이 일은 그리 쉽게 성취되지 않았고, 그렇다 보니 그렇게 되지 않을 것이라고들 믿게 되었다. 오랜 경험의 누적이 만들어낸 이 결과로 인해 나쁜 놈을 처벌하려면 나쁜 놈은 엄청나게 나쁜 짓을 해야 했고, 그를 처벌하는 이는 엄청난 고통을 겪고 나서야 복수에 성공할 수 있는 구도를 만들어냈다. 이 사이 분노를 위한 각종 설정들은 지칠 만큼 자극적으로 변했고 계층 간의 뚜렷한 거리를

이라는 영화소개 예능이 처음 등장했을 때, 그것은 익숙하면서도 새로운 콘셉트의 등장으로만 여겨졌다. 모두가 멀티플렉스로 향하는 시대에, 방구석에 모여 앉아 보는(듣는) 영화라니……. 그러나 어린 시절 또래들이 다락방이나 골방에 모여 앉아서 도란도란 나누던 수다처럼, ‘이게 뭐지?’ 싶다가도 좀처럼 채널을 돌릴 수 없도록 매력적이었다. 왕년에 학회방 구석에 모여 앉아 제 나름의 '썰'을 풀었던 경험이 있는 사람이라면 누구나 빠져들 만한 구성이 아니던가?시대를 예견했던 것일까? 코로나19로 인해 ‘집콕’이 일상화되어버린

“공기 중에 어떤 냄새가 난다. 오랜 가뭄 후에 내리는 빗줄기 같은 냄새. 처음에는 한 명이, 다섯 명이, 오백 명이 되고 마을과 도시가 되었다가 나라를 이룬다. 새싹에서 새싹으로, 이파리에서 이파리로. 무언가 새로운 일이 벌어지고 있다. 그 일의 규모가 커졌다.”(나오미 앨더만, 『파워』, 130~131쪽)어느 날 전 세계이 10대 소녀들이 전기를 방출할 수 있는 파워를 지니게 된다. 소녀들의 파워는 곧 성인 여성에게도 전해지고 세계는 바뀐다. ‘베사파라’라는 여성들의 국가가 생기고 ‘어머니 이브’가 이끄는 신흥 종교가 나타난다.

1. 소설의 탄생과 영화의 리메이크, 그 시대들 루이자 메이 올컷의 소설 『작은 아씨들(Little Women)』은 미국의 영화로, 영국의 드라마로, 일본의 애니메이션으로, 근대 영상 매체의 시작과 더불어, 늘 리메이크되었던 작품이다. 그런 만큼 이 작품의 리메이크 작은 시대의 요청에 따라 원작을 새롭게 재해석하는 양상이 명확하게 드러난다. 2019년 그레타 거윅 감독의 또한 소녀 그리고 여성의 성장에 대한 현재적 관심을 흥미롭게 보여준다.소설 『작은 아씨들』은 소설의 1부 초판이 출간되었던 1868년을 전후하여 미