*이 글에는 『지구에서 한아뿐』에 대한 약간의 스포일러가 있습니다. 정세랑은 최근 수년간 가장 ‘핫’한 한국작가 중 한 명이다. 2010년 『판타스틱』에 「드림, 드림, 드림」이 당선되며 장르소설 작가로 작품 활동을 시작한 이래, 거의 매년 작품집을 낼 정도로 다작하는 작가이다. 그뿐이랴. 그는 대중적인 인기와 함께 평단의 호평을 받는 작가이기도 하다.하지만 작가로서 정세랑이 매력적인 진짜 이유는 따로 있다. 바로 그가 자신만의 작품 세계를 밀고 나가는 뚝심 있는 작가라는 사실이다. 그는 장르소설가로서 자기 정체성을 언제나 분명하게

[이병국의 문화톡톡] 완전도서정가제가 만들 문화적 가능성을 희망하며결론부터 말하자면, 필자는 도서정가제 폐지에 반대한다. 오히려 현재의 부분적 도서정가제는 완전도서정가제로 개선되어야 한다고 생각한다. 11월 도서정가제가 어떻게 개선(혹은 개악)될지 모르는 상황에서 이런 주장은 섣부른 일이 될 수 있겠으나, 현행 제도가 지닌 문제점을 개선하기 위해 도서정가제를 폐지하겠다는 것은 작가나 서점 등 책을 창작/생산, 유통하는 존재를 떠나 책을 읽는/소비하는 독자/소비자에게도 합리적인 방안이 될 수 없다. 올해 11월, 일몰이 다가오는 도서

현실과 사회를 자각해 가는 길의 영화(2003, 마이클 윈터바텀, 영국)는 길을 따라 가는 로드 무비(Road Movie)다. 로드 무비는 길을 가면서 여러 극적인 국면을 마주 하고, 인생의 교훈을 깨우치는 줄거리를 갖고 있다. 종래의 짜여진 드라마 보다는 느슨하면서도, 나름 대로의 동적인 전개를 충분히 느낄 수 있다. 동양에서는 [서유기], 서양에서는 [오딧세이] 등의 고전문학에서부터 로드 문학의 전통은 이어져 왔다.아프가니스탄-파키스탄-이란-터키-이태리-프랑스-영국에 이르기까지 주인공은

장화와 홍련은 자신들의 억울한 죽음을 알리려 고을 부사(府使) 앞에 나타난다. 자신을 죽게 한 계모 허 씨와 그의 아들 장쇠에게 달려들거나 괴롭히는 것은 장화와 홍련이 세울 수 있는 계획이 아니다. 장화를 죽게 한 장쇠의 두 귀와 팔다리를 물어 뜯어 처벌한 것은 호랑이, 그리고 최후에 계모 허 씨를 능지처참하고 장쇠를 교수형에 처한 것은 부사의 결정이었다. 이 같은 『장화홍련전』 속 장화와 홍련의 행동은 많은 것을 함의한다. 여귀들이 할 수 있던 것은 애초에 읍소(泣訴) 정도로 억울함 대한 판단과 처벌은 하늘과 법의 몫일 뿐, 스스

세종대학교(총장 배덕효)는 오는 25일~28일 수시모집 원서접수를 실시한다고 14일 발표했다. 수시모집 모집인원은 총 1,711명으로 전체 모집인원의 약 70.9%다.세종대 수시전형의 가장 큰 특징은 종합전형의 모집인원 확대와 교과전형의 모집인원 축소 등이 있다.2021학년도 세종대학교 수시모집은 크게 ▲학생부 교과(학생부우수자, 농어촌학생, 국방시스템공학, 항공시스템공학), ▲학생부 종합(창의인재, 고른기회, 서해5도학생, 사회기여 및 배려자, 특성화고교졸재직자) ▲논술우수자 ▲실기/특기(실기우수자, 예체능특기자) 등 네 가지 전

전형적인 문자세대인 나를 포함한 많은 사람에게 대체로 영화보다는 소설이 더 묵직한 것으로 받아들여진다. 인간 삶에 관한 깊이 있는 통찰, 세계의 특별한 섬광의 포착 등은 영상이나 소리를 보여주지 않는 문자를 통해서 가능할 때가 훨씬 많다. 그것은 개별 독자가 자신에게 최적화한 방법을 동원하여 각자의 인식 지평을 각자의 마음 안에서 열기 때문일 텐데, 아무리 많은 디테일을 집어넣은 소설이라고 하여도 소설이 최종적으로 독자 스스로 인식하도록 만드는 장르이기 때문이지 싶다. 장르를 초월한 빼어난 영상 서사 영화가 어려운 것은 소설과 비교

텔레비전에 내가 나왔으면 정말 좋겠네미국의 인문학자 새뮤얼 웨버는 예술작품의 원본이 갖는 아우라가 상실된 디지털 매체 시대에도 여전히 아우라는 존재하고 또 경험 가능하다고 설명한다. 그에 따르면 “각각의 매체 시대에 그 시대에 맞는 매체 아우라가 등장”한다. 그는 벤야민이 유명한 글 「기술복제시대의 예술작품」에서 아우라를 ‘가까이 있더라도 멀리 떨어져 있는 것처럼 일시적으로 현상하는 것’으로 표현한 점에 착안한다. 텔레비전이라는 용어가 ‘멀리(tele) 보기(vision)’라는 의미를 갖는 데서 알 수 있듯이, 매체는 멀리 떨어져

스마트폰을 슬기롭게 사용하는 인류나는 매일 아침 스마트폰 알람 소리를 듣고 잠자리에서 일어난다. 아마 많은 사람들이 그럴 것이다. 또 우리는 지하철 안의 수많은 탑승객들이 일제히 스마트폰에 시선을 고정하고 드라마나 영화를 보거나 게임을 하면서 지루한 시간을 달래는 경우를 흔히 볼 수가 있다. 은행에 직접 가지 않고도 카카오 페이를 통해 계좌이체를 할 수도 있고, 또 마트에 직접 가지 않고도 스마트폰만 있으면 원하는 물건을 살 수도 있으며 최근에는 언택트를 구실 삼아 식당에 가지 않고도 스마트폰으로 배달음식을 주문해서 식사를 하는 사

최근 우리 사회가 1%와 99%로 양분돼 있다는 이야기가 심심치 않게 등장한다. 그러나 이 자극적인 단순화 속에서 본질적인 문제, 즉 학력에 따른 불평등 문제가 간과된다. 그리고 ‘지적인 부르주아’ 계층의 역할도 은폐된다. 그들은 최상위 1% 계층을 위해 복무하고 있음에도 불구하고 약자의 편에 서 있는 것처럼 연출하기를 즐긴다. ‘메리토크라시’에 기초한 이 사회 계층은 과거 귀족이 그랬던 것처럼 자신이 누리는 특권을 후손들에게 넘겨주고 있다. 1957년 여름 영국의 사회학자 마이클 영은 웨일즈에 있는 어느 해변을 산책했다. 영국 노

『다시, 사람에 집중하라』(댄 쇼벨 지음, 남명성 옮김, 예문아카이브)신기술로 인해 인간성이 무시되는 시대, 언제 어디서나 연결되지만 교감은 끊긴 ‘비대면’ 시대, 직장 내 소통은 어떻게 이뤄져야 할까? 신기술이 업무 효율성을 높이는 등 수많은 발전을 이룬 반면, 직장 내 인간관계에는 어떤 영향을 미쳤는지 보여주는 책이다. 『우연성, 아이러니, 연대』(리처드 로티 지음, 김동식·이유선 옮김, 사월의책)세계적인 철학자 리처드 로티는 새로운 시대와 개인들을 위한 철학적 제안을 내놓는다. 그는 이제 전통 철학이 추구해왔던 보편적인 진리는

주인공의 평면적 성격과 악인의 입체적 성격오랫동안, 대중서사를 장악해온 두 개의 주제는 바로 권선징악과 해피엔딩이었다. 반복적인 갈등과 개연성 없는 사건사고로 스토리를 이어나가는 막장드라마를 욕을 하면서도, 결말까지 들여다보게 만드는 힘 역시 여기에 있었다. 주인공을 해치려던 모든 ‘악’은 반드시 그에 합당한 처벌을 받을 것이고, 주인공은 마침내 ‘행복’을 쟁취할 것이다. 결말에 대한 이 굳은 믿음이야말로, 대중으로 하여금 고난의 스토리에 탑승할 수 있게 만드는 결정적인 안전망이었다.이토록 당연한 결말을 지지하는 것은 다름 아닌 주

수많은 책과 출판사를 보다 보면 '책은 그냥 상품이 아닌 특별한 물건'라고 여기게 된다. 그러나 다른 업계와 마찬가지로, 이곳에서도 자본의 집중화 현상은 활발히 일어나고 있으며, 그 결과는 마냥 우호적이지만은 않다. 다른 업계와 마찬가지로 출판업계에서도 자본은 자본을 부른다. 이미 여러 번에 걸쳐 증명된 이 진리는 증거 또한 무수히 많다. 나치가 프랑스를 점령했을 당시 프랑스 출판계와 나치 사령부 간에 수년간 이뤄졌던 협업부터 시작해보자. 영악한 대규모 출판사는 시류에 흔들리던 약소한 출판사를 사들였다. 드노엘 사와 메르퀴르 드 프

케냐의 아동들에게 구충제와 식사를 배급한다면 결석은 줄겠지만, 성적을 올릴 수는 없다. 인도 학교들의 학급당 학생 수를 줄인다고 학생들의 지적 수준을 높일 수는 없다. 교사 인원을 확충하고, 적절한 교습법을 적용하는 것이 중요하다. 빈곤층 주민들에게 약이나 모기장을 판매한다고 해서 사용률을 높일 수는 없다. 오히려 돈을 내고 구매해야 하는 경우 사용률은 급격히 감소한다. 마이크로크레디트(자활 의지를 가지고 있는 빈민과 저소득층을 대상으로 하는 무담보 소액대출제도-역주)도 빈민층의 삶을 근본적으로 개선할 수는 없다. 그들에게는 현금지

19세기 초에 등장한 아랍어 매체는 오랫동안 관보 역할을 했다. 이후 출범한 식민정부에 있어서 언론이란 현지 주민과의 소통 및 정치적 선전을 위한 수단이었다. 독립 언론사는 시리아계 레바논인, 마론교도들이 지닌 노하우를 빌렸다. 라바트에서 바그다드에 이르기까지 국적을 막론하고 아랍어권 사람들은 같은 신문을 읽을 수 있다. ‘푸샤(foussha)’라는 아랍 문어체를 공유하기 때문이다. 따라서 신문, 라디오, 티비 채널과 같은 아랍어권 대중매체를 접하는 대중은 특정한 국가의 국민이 아니다. 이렇듯 유럽의 영향을 받은 아랍권 언론의 발전

이슬람교의 5대 의무로 꼽히는 메카 성지순례는 사우디아라비아 정부의 지갑을 채워주는 든든한 자금줄이다. 와하비즘을 따르는 사우디아라비아의 지도자들은 더 많은 순례객을 유치하기 위해 이 성스러운 도시를 훼손하고 있다. 종교관광 수입에 대한 욕망이 도시 훼손, 환경오염, 대규모 참사 등 심각한 문제들을 일으키고 있다. 사우디아라비아 왕국은 세계 최대 원유수출국(1일 1,000만 배럴)으로 명성이 높다. 동시에 명실상부한 이슬람의 요람이자 중추로 통한다. 국제연합(UN) 회원국 중 가문의 이름(사우디아라비아의 국호는 ‘사우드 가문의 아랍

무려 50일 이상 지속된 억수장마의 피해는 아직도 복구되지 못했다. 이재민들은 무너진 집과 논을 복구하느라 땡볕에서 구슬땀을 흘리고 있다. 정치인들은 하릴없이 4대강 보(洑) 때문이니 태양광 시설 때문이니 갑론을박을 벌였지만, 기후 변화 문제를 진지하게 고민하는 사람들은 드물다. 기후 변화는 우리 삶에 심대한 영향을 미친다. 특히 온난화에서 비롯되는 기상 이변들은 인류의 미래를 위협하는 수준에 이르렀다. 과학기술이 자연을 지배할 수는 없는 노릇이다. 아니 문명이 발달할수록 자연의 역습은 더욱 강력해진다. 까마득한 옛날, 원시사회에서

대학에 대한 기대가 멀어진 지 오래다. 대학이 무엇을 할 수 있는지, 혹은 무엇을 해야 하는지에 대해 누구도 더 이상 고민하지 않는다. 대학 내 자리를 얻는 것은 누군가의 뒷배가 없으면 불가능하다고 생각하며, 학위는 장사하는 대학에서 판매하는 것으로 치부해 버린다. 이와는 상관없을 누군가의 노력은 이 불신 앞에서 예외로 무시될 뿐이다. 예외가 더 많은 수를 차지할 수 없는 지당한 법칙은 대학생의 가치 역시 추락시킨다. 그래서 대학에 다니는 많은 이들은 쉽게 조롱거리가 된다. 특히 누군가의 뒷배가 될 수 있을 만한 인맥이 되고, 판매

(대형서점의) 도서판매업 합리화에 대한 비판은 비인격성·균일화·대형화의 나쁜 영향에 포커스를 맞춰왔다. 독립서점은 자신들 스스로를 지역 결속, 지역 특징, 지역 관심사의 수호자로 여기고 있다. 반면에 크고 기업형이며 표준화된 체인서점은 비인간적 사회관계 촉진, 지역사회의 특색 말살, 권력을 이용한 경쟁자 파괴 등의 특징으로 이해된다. (……) 독립서점을 운영하기로 결정한 사람들은 그다지 돈을 벌지 못하고 많은 시간 일을 해야 하며 굉장히 큰 불확실성을 겪는다. 이들은 자신이 다른 사람에게 책을 제공해줌으로써 이 사회를 더 나은 곳으

[르디플러 1기=장영주] 필자가 김봉곤 작가를 알게 된 건 작년 11월쯤이다. 여름이 한참 지난 후에야 그의 첫 소설집 를 읽었다. 각종 문학상과 매체가 열심히 띄워준 작가라서 큰 기대를 품고 첫 장을 넘겼다. 하지만 나는 결국 중간에 읽기를 포기했다. 본인이 직접 겪은 것처럼 구체적으로 묘사한 부분에서 작가의 목소리는 부담스러울 정도로 뚜렷했다. 그리고 자신의 고상한 취향을 뽐내려는 듯 인디 아티스트와 노래, 브랜드 이름을 소개할 때마다 글의 흐름이 끊겼다. 무엇보다도 글보다 작가가 돋보이는 작품이었다. 내가 소설

뱀파이어와 로맨스 웹툰츠베탕 토도로프에 의하면, ‘흡혈귀는 죽음, 피, 사랑과 생명 사이의 관계를 보여주며, 흡혈귀의 사랑에서 강렬하고 과잉된 관능적 사랑은 단죄되거나 찬양되며, 죽은 존재에 대한 사랑에서 이상적인 사랑을 발견하게 된다.’[1] 뱀파이어 서사에서 뱀파이어는 과거 공포의 대상에서 벗어나 현재 인간 사회의 이방인으로 재현된다. 뱀파이어 로맨스 웹툰에서는 뱀파이어 주인공과 인간 여주인공의 사랑을 통해 뱀파이어 주인공의 권능과 인간 여주인공의 유일무이한 존재를 강조한다.뱀파이어 로맨스 웹툰은 카카오페이지 웹툰과 네이버 웹툰