나르시스트와 로맨티스트는 동질적이다 착각은 어떤 사물이나 사실을 실제와 다르게 지각하거나 생각하는 오류다. 인지과학에서는 착각을 의식과 무의식의 불일치에서 발생하는 인지부조화로 정의한다. 심리학적으로 바꿔 말하면, 착각은 이성과 감성의 불일치에서 오는 인지부조화다. 문제는 대부분의 사람들이 일상적으로 착각의 함정에 빠질 가능성이 높다는 데 있다. 착각이 습관화될 경우 감정적 판단이나 주관적 신념에 따라 현실을 잘못 인식하는 인지불능의 늪에서 헤어나기가 어렵다. 때문에 감성적 지각과 기억을 이성적 판단으로 검증하는 훈련이 필요하다.

학원물 드라마 관습 깨기 청소년을 주인공으로 하는 학원물 드라마는 청소년의 일상에서 일어나는 크고 작은 일들을 소재로 한다. 한국 학원물 드라마의 경우 주로 학업성적, 입시, 경쟁, 체벌, 학교폭력, 가출, 부모님 또는 선생님과의 관계 등 다양한 에피소드를 다루면서도, 고정된 이미지를 벗어나지 못했다. 한국 학원물 드라마의 관습은 10대들의 고민이나 갈등을 제시하고 이를 해결하고 극복하는 과정을 그린 일종의 성장 스토리 중심이 대부분이다. 학교나 가정을 벗어나 방황하는 10대를 교육하여 제도권에서 안정적으로 보호하는 것이 이상적인

*이글에는 스포일러가 있습니다.스페인의 가더 가츠테루-우루샤의 데뷔작 (2019)은 수많은 요리사들이 분주하게 음식을 만드는 장면으로 시작한다. 그러나 다음 장면에서 주인공 고렝이 눈을 떴을 때, 활기 넘치던 거대한 주방은 사라지고 노인 트라마가시가 나타난다. 고렝은 한 층에 두 사람씩 배치된, 수직의 감옥 공간에 수감된 상태다. 맨 위의 0레벨에서 맨 아래 레벨까지를 관통하는 커다란 직사각형의 구멍(이 영화의 원제 'El Hoyo'의 뜻은 ‘구멍’이다)에서 거대한 밥상이 내려오는 순간, 고렝은 자신이 일종의 지옥에 왔

왕이 시름시름 앓고 있다. 원인은 아무도 모른다. 어의(御衣)도 마찬가지다. 어느 날 왕의 은수저가 검게 변한다. 독살 음모? 아니, 역모? 그 이후 상황은 짐작하기 어렵지 않다. 왕은 대신들을 서슬 퍼렇게 몰아친다. 살점 타는 냄새와 단발마의 비명 소리가 의금부 담장을 넘고, 신하들은 편전에서 숨소리조차 내지 못한 채 사시나무처럼 떤다. 그리고…, 그리하여…. 몇 명의 신하가 주검이 되고, 귀양을 가고, 임금과 신하들은 적당히 화해한다. 조선시대를 배경으로 한 시대극의 익숙한 스토리 일부분이다. 그러한 점에서

“홀로코스트는 없었다.“ 이 영화 는 홀로코스트를 부인하는 이 명제를 세심하게 다루고 있다. 그리고 실화(true story)를 토대로 한 이 영화에 등장하는 실존인물 데이비드 어빙(티모시 스폴)은 홀로코스트 부인론자로서 이 명제를 ‘앎’의 대상으로 삼는다. 그런데 그의 이 집착적인 ‘지식’은 판사의 눈에조차 편향적이고 맹신적인 믿음으로 비친다. 하지만 법적 판단 앞에서 순수한 믿음은 죄가 아니다. 다시 말해서 '반유대주의자로서 반유대주의자의 태도에 위배되지 않는 지식은 죄가 될 수 없다는 것'이다. 마치 신념(be

최초의 방(집이 아니라 방)은 고등학생 때 대문 옆의 광을 리모델링한 곳이었다. 대문을 열고 들어가 왼쪽으로 고개를 돌리면 마주하게 되는 나의 방. 그 방은, 그 누구와도 공유하지 않아도 되는 나만의 장소였다.(그럼에도 그 방은 집의 구성요소에 속해 있었다는 것은 이후의 방과는 명백한 차이를 지닌다.) 난방이 되지 않아서 겨울에는 스노우볼이 얼어 터질 정도였지만 나는 그 방에서 먹고, 자고, 공부하다 대학에 합격하여 그곳을 떠났다.두 번째 방은 대학 2학년 때, 밀레니엄을 앞두고 갑작스럽게 구한 자취방이었는데, 문간방이라고 할 수

JTBC드라마 가 비지상파 채널 최고 시청률 28.371%를 기록하고 막을 내렸다.주인공 지선우는 남편 이태오의 배신에 증오하며, 복수를 생각했고, 복수의 과정에는 대가가 따랐다. 그것은 가장 소중한 것을 상실하게 되는 것이었다.피 한방울 섞이지 않은 두 사람이 가족이란 울타리를 만들어서로의 인생을 섞어 공유하는 그 이름.부부.이토록 숭고한 인연이 ‘사랑’이라는 약한 고리로부터 기인한다는 것.곱씹을수록 간담 서늘하다.사랑은 무한하지도 불변하지도 않기 때문이다.부부의 연을 맺으며 우리는 약속했었다. 너만을 사랑하겠노라고

남성 시각의 악녀, 여성 시각의 인간조선 시대에는 신부나이가 신랑 보다 많았다. 꼬마 신랑이 그때 생겼다. 어려서 정혼하고 합방은 나중에 한다. 몇 살 위 누나인 아내는 동생뻘인 남편을 키워서 데리고 살았다. 당시 농촌공동체에서 노동력이 필요했고 일할 여자가 필요했기 때문에 일부러 결혼을 빙자해 성인여자를 데려다 일을 부려 먹었던 관습에서 기인한다. 현대에 와서 꼬마 신랑 관습은 없어졌고 자유연애까지 겹쳐 손위 여성과 결혼하는 관습은 사라졌다. 하지만 이상적인 결혼은 여자 연상이 좋다고들 말한다. 그 이유를 성적인 부분에서 찿는다.

안종화 감독의 1934년 영화 는 현재 남아있는 한국영화들 중 가장 오래된 영화로서 무성영화이다. 제작 과정에서 사운드 녹음을 하지 않았으니, 2007년에 발굴된 필름에 사운드트랙은 존재하지 않는다.오랜만에 이 영화를 다시 봤다. 그동안은 영화관에서 봤지만, 이번에는 한국영상자료원 VOD 서비스를 이용해 집에서 봤다. 여러 차례 본 영화이니 사운드가 없어도 내용을 이해하는 건 어렵지 않았다.1923년부터 시작된 우리나라 장편영화 제작 노하우도 쉽게 발견할 수 있었다. 곳곳에 배치된 클로즈업, 화면의 깊이가 느껴지는

* 영화의 내용이 포함되어 있습니다. 한국 영화에서 청년들의 꿈은 오랫동안 조금씩 변해갔다. (1975)에서 ‘고래’를 찾아 ‘동해바다’에 가겠다던 꿈은, 갑작스런 상경으로 마주해야 했던 빈곤에 앞에서 근근이 살아가면서도 ‘웰컴 호텔’을 짓겠다던 (1980)로 조금은 현실적으로 옮겨갔다. 그러나 짜장면 배달을 하거나 숙박 업소에서 시중드는 것으로 결코 ‘호텔’을 지을 수 없다는 것을 깨달은 이들은 비합법적인 방법들이 자신이 가진 꿈을 이루기에 적합한 것이라는 점을 알아차렸다. 1인자 까진 아니더라

가족의 달이다. 민주화운동이 일어난 달이기도 하다. 가족기념일과 처참한 한국 현대사가 나란히 배치된 달이다. 지난 해 영화제에서 발견한, 그러나 영화제 밖으로는 미처 나오지 못한 (노영선, 2018)는 가족사와 시대사를 독특한 시선으로 엮어낸 에세이 형식의 다큐멘터리이다. 강화도에 거주하는 ‘여자’와 오키나와에 살았던 ‘유키코’를 다룬 영화는 가족사 속에 내재된 한국사를 “기억”을 키워드로 풀어낸 수작이다. 두 여자의 두 공간 는 두 여자의 두 공간을 다룬다. 현재 강화도에 살고 있는 여자는 평양에서 태어나 5살에

1. 영화 천재의 귀국1970년 가을, 하길종은 다시 한국 땅을 밟았다. 다음 해 있을 국내선 청사 준공과 국제선 청사 확장공사를 위해 현장조사가 이루어지고 있던 김포국제공항에는 한국을 떠나는 이들과 다시 돌아오는 이들의 움직임이 부산했을 것이다. 하길종의 귀국은 1964년 이후 그가 미국에서 보낸 7여년간의 유학생활을 정리하는 마침표이자, 60년대의 황금기가 지나고 이미 그 한계에 도달한 한국영화의 새로운 국면을 예고하는 것이었다.당시 이영일을 주축으로 학술적 영화운동을 주도했던 『영화예술』에는 하길종의 데뷔작인 이 개봉되

1. 한국판 와 영국의 현재 JTBC 금토 드라마로 방영중인 는 영국 BBC1에서 방영했던 을 원작으로 삼았다. 원작은 2015년에 시즌1을, 2017년에 시즌2를 각각 5개씩의 에피소드로 만들었다. 보통 6~10개의 에피소드로 한 시즌을 완성하는 영국 드라마의 분량치고는 짧은 편이나, 강렬한 서사로 영국에서도 큰 인기를 얻었다. 또한 시청률 20%대 중반을 오고가며 시청자들을 빨아들이고 있다. 물론 유튜브 스타 박막례

학교폭력과 로맨스의 상관관계학교폭력은 학교에서, 학생 간에 일어나는 폭력이다. 학교폭력은 학교 내외에서 학생을 대상으로 발생한 상해, 폭행, 감금, 협박, 약취·유인, 명예 훼손·모욕, 공갈, 강요·강제적인 심부름 및 성폭력, 따돌림, 사이버 따돌림, 정보 통신망을 이용한 음란·폭력 정보 등에 의하여 신체·정신 또는 재산상의 피해를 수반하는 행위를 모두 포함한다. 방관자들은 다음 희생자가 된다는 두려움에 참여하거나 구경하게 된다. 가해자는 남학생이 여학생보다 많으며, 피해자도 남학생이 다수를 차지한다. 학교폭력으로 인한 청소년의 자

‘미디엄(medium)’은 심령술의 영매나 무당을 의미하지만, 역병을 옮기는 바이러스 같은 매개체(媒介體)를 뜻하기도 한다. 최근 우리 일각에서 왜곡보도를 일삼는 매스미디어의 기자들을 가리켜 ‘바이러스 덩어리’라고 하지 않고, ‘기레기’라고 비아냥거리는 것은 그나마 점잖은 표현이다. 어원을 따진다면, 미디엄의 복수형인 ‘미디어(media)’는 신의 뜻을 이어받아 인간계에 전하는 영매의 굿거리처럼, 곳곳의 뉴스를 대중에게 전하는 매개체, 즉 대중매체인 셈이다.‘바이러스’라는 미디엄이 인간의 목숨을 앗아가듯, 가짜 뉴스를 퍼뜨리는 미디

‘평화헌법을 지키는 일본 국민’, 노벨평화상의 후보가 되다2014년 느닷없이 ‘평화헌법을 지키는 일본 국민’이 노벨평화상의 유력 후보로 떠올랐다. 노벨평화상 수상 예측 결과를 발표하는 연구기관 ‘오슬로 국제평화연구소(PRIO)’ 웹사이트에 여성과 아동 인권 운동가들의 이름과 함께 일본 국민이 수상 후보로 지목된 것이다. 결과는 이슬람교와 힌두교의 이문화권 안에서 아동인권과 여성 교육의 권리를 위해 투쟁한 17세의 파키스탄 소녀 말랄라 유사프자이(Malala Yousafzai:1997- )와 인도의 시민인권운동가 카일라쉬 사티아르티(

몇 해 전 어머니는 실버 강좌에서 만난 남자분과 몇 개월 교제를 하시다 헤어지셨다. 혼자 되신 이후로 꽤 외로워하셨는데 만나는 사람이 있다는 말에 서로 의지하며 잘 지내시면 좋겠다는 말을 전한 지 얼마 안 터라 내심 안타까웠다. 이별의 이유는 상대 자식분들의 노파심이었다. 서로 외롭지 않으시게 연애나 ‘오래’ 하시라고, 환갑이 넘은 나이에 살림을 합치는 것도, 혼인 신고하는 것도 이래저래 서로 부담이 되는 일 아니겠냐며 자식들이 연애의 참견을 한 것이다. 그 말을 들은 지 얼마 지나지 않아 아닌 게 아니라 남자분은 이별을 통보했는데

목련꽃 그늘이 아래로 흔들린다. 햇살과 바람의 옷매무새가 흐트러지며 파도 치는 푸른 숲을 향한 여정이 살갑다. 불려오고 돌려보낸 이야기들로 그 길은 켜켜이 쌓여간다. 공간과 시간을 밀고 당기며 다양한 모습으로 압축된다. 자궁에서 무덤까지의 온갖 퇴적물이 속성작용(diagenesis)을 통해 우리와 그들의 퇴적암(sedimentary rock) 태로 마디게 변화해 가는 것이다. 이러한 변화는 가능성과 현실화의 이중주를 통해 물비늘처럼 비쳐 온다. may는 / 가능성 테 / 만선은 / 어린이 꿈꽃을 피우기 위한 가능성으로 인고의 시간을

영화속 음모론의 가벼움과 가짜뉴스의 끔찍함성일권｜ 문화평론가영화에서 다뤄지는 음모론은 늘 재미있다. UFO에서부터, 미 CIA, 프리메이슨, 유대인, 예수, 모하메드, 재벌과 권력, 그리고 전염병과 다국적 기업에 이르기까지 다채로운 음모론 영화들의 전개과정을 숨 가쁘게 쫓다보면 하루 일과에 퍽이나 지친 심신이 자연 치유되는 듯한 느낌을 받는다. 넷플릭스에 한번 빠지면 헤어나기 힘들 줄 알면서도 주말 이틀간 날밤을 꼬박 새면서 음모론 시리즈물을 즐겨 보는 것은 적당하게 뇌를 긴장시키며 상상력을 키울 수 있고, 뒤끝이 가벼운 즐거움을

변영주 감독의 (2012)는 그저 평범하게 살고 싶다는 꿈조차 이룰 수 없는 사람에 대해서 알고 있는지 묻는다. 원작은 한국에서도 많은 팬을 가지고 있는 일본 작가 미야베 미유키의 동명 소설이다. 1992년 발간된 소설은 사회의 모순과 병폐를 작품 속에 매끄럽게 녹여내며 상처받은 한 여인의 이야기를 설득하는 작품이다. 전작 이후 7년 만에 선택한 변영주의 작품으로 원작이 지닌 다층적인 힘을 빌어 감독의 작품 중 가장 드러내놓고 사회비판적인 작품이면서 동시에 가장 대중적인 작품이 되었다. 문학성과 사회성, 그리고