‘Ghost’, ‘유령’은 죽음을 상기시키는 공포스러운 존재로 인식되기 마련인데 그렇게 된 데에는 산스크리트 어의 ‘분노’ 혹은 ‘놀라움’이라는 의미에서 출발했다가 성서 상에서 '악마'나 '나쁜영혼' 등의 의미로 변하게 된 이후 그 의미가 가장 강력하게 자리하게 되었기 때문이었다. 원래 '유령'의 의미는 죽음이나 공포스러운 존재가 아니었다는 말이다. 실제로 'Ghost'는 '호흡'이라는 뜻의 고대영어인 'Gast'와 그것과 관련이 깊은 독일어 'Geist'(정신)에서 파생된 것으로 추측되며 프랑스 북부지역에서는 ‘되돌아온 존재’(R

집안형편이 어려워 공장에서 일하며 야간고등학교를 다니겠다는 생각으로 상경한 소년은 온도계 공장에서 일한 지 두 달 만에 앓아누웠다. 그러나 왜 아픈지 알 수가 없었다. 서울의 대학병원에 가서도 병명을 알 수 없어 무당을 불러 귀신 쫓는 굿까지 했다. 소년은 환청을 듣는가 하면 피가 나도록 몸을 긁는 등 고통에 시달리다가 병에 걸리고 반년이 지나기 전에 숨졌다. 사인은 수은중독이었다. “살고 싶어…병 다 나으면…무서운 서울 떠나…농사지으며 엄마랑 살자.”는 말을 5살 터울 형에게 남기고 1988년 7월 2일 15살의 나이로 세상을 떠

(2006)의 제목은 1798년 아일랜드 봉기때 나온 노래에서 따온 것입니다. 영화의 초반부에 등장합니다. 영국 감독 켄 로치(Ken Loach, 1936- )가 만들었지만 엄밀히 말해 영국, 아일랜드를 위시하여 독일 등 많은 유럽 국가들의 합작입니다. 이 영화의 소재는 두 개의 역사적 사건을 바탕으로 합니다. 하나는 아일랜드 독립전쟁(1919-1922)이고, 다른 하나는 시민전쟁(1922-1923)입니다. 아일랜드는 독립전쟁을 통해 영국으로부터 독립했

“발 없는 새가 있지. 날아가다가 지치면 바람 속에서 쉰대. 평생 딱 한번 땅에 내려앉을 때가 있는데 그건 죽을 때지.” 영화 의 유명한 대사다. 은 ‘아비’라는 사람의 이야기 정도로 해석할 수 있는데, 그냥 이야기가 아니라 굳이 ‘정전(正傳)’으로 표현된 이야기이다. ‘정전’을 쓸 만한 인물이 못 되는 ‘아비’ 같은 인물에다 ‘정전’을 붙인 데서 상충과 분열, 어긋남이 목격된다. 주인공 ‘아비(阿飛)’의 이름에 ‘날 비(飛)’가 들어간 것은 어울리는 듯도 하고 어울리지 않는 듯도 하다. 대사 속의

얼마 전 종영한 Jtbc 드라마 의 오프닝 타이틀은 육상 경기가 이루어지는 트랙 위에 드라마 제목을 의미하는 영어와 한글이 차례로 일어서는 이미지에서 시작한다. 국가대표 육상 선수인 기선겸(임시완 역)과 외화 번역가인 오미주(신세경 역)의 만남을 담은 간결하고 인상적인 그림이다. 직업만 놓고 봐서는 인생에서 만날 일이 별로 없을 듯한 두 사람이 우연히 만나서 서로의 언어로 소통을 시작하는 이야기. 여기까지만 봐서는 흔한 로맨스가 예상된다. 눈이 환해지게 예쁜 배우들과 달콤한 대사들, 외적인 시련을 극복하고 돈독

탈(脫)정치의 정치, 소크라테스의 트라우마는 플라톤 하면 떠올리게 되는 그의 대표작이다. 직접 이 책을 읽지 않은 사람이라 하여도 철인통치나 이데아의 동굴 비유 정도는, 자세히는 모른다고 하여도 다양한 경로로 들어는 봤을 것이다. 철학사, 특히 서양 철학사에서 플라톤의 위상은 독보적인데, 아마 칸트 정도나 되어야 플라톤에 이름을 견줄 수 있지 싶다. 칸트 이후의 철학자는 찬성이든 반대든 칸트에 대해 어떤 식으로든 입장을 표명했어야 한다는 이야기는, 서양 철학사에서 칸트의 위상을 단적으로 보여주는 사례다. 플라톤에 대해서도 비

호헌철폐, 독재 타도! 1987년 6월 9일 오후 5시 5분 한 청년의 시계가 멈췄다. 다음날 열릴‘고문 살인 은폐 규탄 및 호헌철폐 국민대회’의 출정식을 교내에서 마친 1,000여 명의 연세대 학생은 이날 오후 4시경 연대 정문까지 진출하여 ‘직선제 쟁취’ 등의 구호를 외쳤다. 정문에서 시위대와 이들을 막아선 전투경찰 사이에 공방과 대치가 이어졌고 여느 날처럼 터질 때가 되자 최루탄이 터졌다. 오후 5시를 5분 넘긴 시점에 푸른색의 경영학과 과티를 입은 연세대 학생이 이 최루탄 중의 하나에 맞아 쓰러졌다. 직격으로 발사된 최루탄에

1. 의 시작과 확장은 노르웨이어로 ‘부끄러움(shame)’이라는 뜻이다. ‘부끄러움’이라는 제목을 단 드라마 은 2015년에서 2017년까지 노르웨이 텔레비전 NRK에서 방영되었다. 영국 드라마 의 계보를 잇는다고 평가받는 이 드라마(Wikipédia의 Skam France/Belgique 항목 참조)는 한국으로 치면 ‘하이틴드라마’ 계보에 위치할 수 있는 작품이다. 이 드라마는 방영 이후 전 유럽, 더 나아가 서구권의 십대들을 매혹시켰고, 당연하게도 의 판권은 유럽의

“분명한 사실은 근대의 질주가 좌초하고 근대성의 패러다임이 더는 적용되지 않는 새로운 시대가 열린다는 것이다. 모더니즘과 포스트모더니즘 식의 한가한 기존 논의 틀로는 해명되지 않을 미래가, 공포영화의 괴물처럼 상상하지 못할 빠른 속도로 우리에게 덤벼들고 있다는 뜻이어서, 인류는 수사修辭가 아니라 정말로 진화의 최종 단계에 접어들게 된다.”(‘들어가며’ 중에서, 5~6쪽)코로나바이러스는 전 세계에 치명적 일격을 가해 대전환이라고 불릴 만한 변화를 만들어냈다. 눈에 보이는 변화뿐만 아니라 세계와 인간 존재를 지탱해온 가치, 사상, 패러

다원화된 세계에서 사람들은 저마다의 온/오프라인 일상을 누린다. 누군가는 웹툰을 보고 누군가는 온라인 뮤지컬을 관람하며, 또 누군가는 우리나라에 자생하기 시작한 스탠드업 코미디를 즐긴다. 사람들은 저마다 흩어져서 각개전투(?)를 벌이는 것처럼 보이지만 사실 그들은 하나의 거대한 흐름 속에 있다. 문화의 흐름은 사회 전반을 관통해 신문과 책, 드라마와 영화, 공연과 음악 등 세부 장르로 뻗어간다. 때문에 대중문화의 어떤 장르를 소비하더라도, 대중들은 역동하는 세상의 변화를 함께하는 것이다.『문화, on&off 일상』은 디지털 시대의

"내가 알고, 보고, 믿는 것이 진실인가? 만약 아니라면, 이 음모들은 대체 어디에서 오는 것인가?"(이하 ) 2월호는 범람하는 정보 속 음모와, 음모론이 생성되는 과정을 조명했다. 또한 기발한 방식으로 발전해가는 중국의 영향력, 코로나 이후의 세계 등 국제사회의 다양한 소식을 전한다. 음모론과의 전쟁트럼프라는 ‘돌연변이’가 끝났으니 ‘정상적’인 미국이 돌아올 것이라는 기대감이 싹튼다. 다만 갈 길이 멀다. 『왜 가난한 사람들은 부자를 위해 투표하는가』라는 저서로 우리에게 잘 알려진 역사학자 토마스

은 1909년 발표된 잭 런던의 자전적 소설을 오클랜드에서 나폴리라는 공간으로 옮겨와 만든 영화이다. 선원이었던 마틴 에덴은 우연히 만난 부르주아 여성(소설에서는 루스, 영화에서는 엘레나)과 사랑에 빠지지만, 그들의 사랑은 그들을 가두어 놓고 결코 부숴지지 않는 두 세계의 견고한 벽 앞에서 무너지고 만다. 잭 런던이 당시 미국의 부르주아들에게서 느꼈던 허영과 그들이 세상에 짓고 있는 견고한 경계들은, 제2차 세계대전에서 패전국이 되어 혼돈과 빈곤 속에 있던 이탈리아에서도 동일하게 반복된다. 왜 전후의 이탈리아인가? 피에

에피소드 1A는 B의 최근 소식을 상세히 알고 있다. B랑 언제 그렇게 연락을 하고 지냈냐는 질문에 A는 심드렁하게 말한다. 만난 적 없어. 페이스북에서 봤어. 에피소드 2짜증나는 전 직장 상사가 아직도 후배들을 괴롭힌다는 소식에 친구공개로 비난의 글을 올렸다. 팔로워도 아닌 직장 동료가 뜬금없이 따진다. 왜 자기 욕을 하냐며... 에피소드 3모르는 사람에게 친구신청이 들어온다. 직업이 뭔지, 어느 학교를 나왔는지, 함께 아는 친구가 몇인지, 왜 나에게 친구신청을 했는지, 가족관계가 어떻게 되는지, 가족의 직업은 뭔지, 대충 훑어만

스포츠영화의 핵심 서사는 스포츠 경기 및 관련 인물의 행적에 집중되어 있다. 그래서 선수와 지도자가 땀 흘려 훈련하고, 혼신의 힘을 다해 경기를 치르고, 승패에 울고 웃는 과정을 드라마틱하게 묘사한다. 이때 스포츠 종목이 무엇인가보다 인물의 성격에 따라서 주제가 결정되는 경우가 많다. 그래서 승패에 초점을 맞추는 대신 훈련 과정, 인물 간의 갈등과 극복, 그로 인한 인물의 내면 변화를 강조한다. 스포츠영화는 이러한 과정 속에서 자연스럽게 정치, 경제, 사회, 젠더를 포함한 시대의 이데올로기를 반영한다. 이는 스포츠영화가 대중의 이데

4. ‘기도의 나가사키’와 평화공원나가사키 시 중심부에 위치한 ‘평화공원’을 관람하기 위해서는 원자폭탄 폭심지에 건립된 ‘원폭중심공원’과 그 주변에 있는 ‘원폭자료관’을 하나의 세트로 묶어서 들러볼 것을 추천한다. 그 주변을 둘러보는 과정에서 만나게 될 우라카미 천주당과 우라카미 형무소, 그리고 나가사키 형무소 터에서도 당시의 참상을 그대로 느낄 수 있기 때문이다. 1945년 8월 6일 히로시마에 원폭 ‘에놀라 게이’가 투하되었음에도 일본군의 저항이 멈추지 않자 이어서 8월 9일 11시 2분 미국은 두 번째의 원폭 ‘리틀보이’를 나

엘런 브래넌트의 소설 는 낯선 땅에서 이주와 정착의 반복하며 독립된 개인이 되어가는 여성에 대한 이야기라면 이금이의 은 같은 지역 출신의 여성들이 하와이 이주민들이 되어 디아스포라를 꾸리고 지속적인 연대를 해나가는 이야기다.두 소설의 전체적인 서사 흐름은 비슷하다. 몰락한 양반 출신인 진이(원래 이름은 섭이)와 버들은 희망 없는 조선, 배움에 대한 갈망을 이유로 사진신부가 되어 하와이로 떠난다. 하와이에서의 삶은 조선의 그것보다 결코 낫다고 할 수 없지만, 조선으로 돌아갈 수는 없다는 사실을

닫혀진 2021년에도 삶은 일어난다. 살아감의 음과 양이 네모의 칸에서 걸어 다닌다. 우리들 걸음걸이에 영향을 미치는 화두를 본다. 코로나 바이러스 지속 및 변이 확대, 지구 온난화 따른 기상 이변 지속 및 세계 곡물 가격 폭등 예상, 소셜 미디어 사용 과다와 정신 건강 위해성 및 국내외 정치 권력적 쟁점들이 주를 이룬다. 그중 노란색 코트와 빨간색 머리띠를 한 흑인 여성의 사진이 신선하고 강렬하다. 지난 1월 20일 미국 대통령 취임식 당시, 축시를 낭송하여 화제가 된 20대의 계관시인 아만다 고먼(Amanda Gorman)이다.

1986년 3월 18일 새벽 3시 30분, 27살 청년이 죽었다. “삼반세력 타도하자! 타도하자! 투쟁하자! 노동자가 주인이 되는 사회가 되어야 한다! 이 땅에 정의가 넘치고 사랑이 있어야 하며 평화와 평등이 있어야 한다! 끝까지 투쟁하자!” 온몸에 화상을 입어 형체를 알아볼 수 없는 채로 마지막 유지를 전한 청년은 남을 위할 줄 아는, 세상과 더불어 살아간 사람이었다. 단 몇 초라도 인간답게 살고자 하는 마음에 불길 속으로 뛰어들었고 시대의 어둠을 밝히는 불꽃이 되었다. 시를 사랑하고, 노래를 사랑한, 무엇보다 사람을 사랑한 그의

국제연합 내에서 오랫동안 침묵했던 중국은, 경제문제와 관련해서는 자국의 입장에 따라 목소리를 내기 시작했다. 또한 평화유지활동이나 세계보건기구(WHO)등의 국제연합전문기구에도 재정 지원을 아끼지 않고 가장 큰 지원국으로서의 입지를 굳혔다. 하지만 안전보장이사회에서 중국이 행사한 거부권의 수는 미국보다 적다. 중국의 국제연합(이하 유엔) 안전보장이사회 이사국 자격은 1949년 대만의 손에 넘어갔다. 이후 21년 동안 대만의 민족주의 정당에 이 자리를 내줘야 했던 중국은, 1971년 10월 26일 유엔 총회 투표 결과(미국은 반대표를

COVID-19의 위기속에 당신은 당신의 상호보험이 스스로를 지켜줄 것이라고 믿는가? 보험료는 지난 4~5% 상승했지만, 저소득 가입자들은 보건위기 속에서 혜택이 거의 없는 상호보험의 유효성에 대해 고민한다. “당신의 상호보험은 진짜인가요?”2018년 6월 프랑스 상호보험연맹(FNMF)의 광고문구다. 이 문구에는 인식확대의 목적이 다분히 담겨있다. FNMF 홈페이지에 접속하면, 자신이 가입한 상호보험조합이 상호보험이라는 이름만 내세우는 것인지, 아니면 기본 사회보장보험으로서의 제 기능을 하는지 확인할 수 있다. 본인이 부담한 진료비