(김호선, 1975)에서 영자는 가정부 노릇을 하다가 주인집 아들에게 강간당하고 쫓겨나 직공, 버스차장 등의 일을 전전하다 결국 창녀가 된다. (이장호, 1980)에서 이발소 직원 춘식의 여동생 춘순은 영등포 공장에 있는 친구가 알아봐 준 일자리를 믿고 오빠에게 기별도 없이 상경한다. 이 두 영화 속 영자와 춘순처럼 시골에서 도시로 이주해 공장 노동자로서의 삶을 거쳤던 많은 여성들이 존재했다는 것, 그리고 공순이라고 불렸던 이 여성들이 한국 경제 성장에서 중요한 역할을 차지했다는 것을 우리는 익히

-이 글에는 스포일러가 있습니다. 홍의정의 에서, 창복(유재명)과 태인(유아인)은 오전에는 트럭에 계란을 싣고 다니며 판매를 하고, 오후에는 조폭들이 잡아다 고문하고 죽인 시체를 처리하는 일을 하며 살아간다(이제 한국영화의 조폭들은 시체처리까지 하청을 주고 있다). 창복과 태인에게 계란을 파는 것과 시체를 처리하는 것은 돈을 벌 수 있는 일이라는 점에서 차이가 없다. 창복은 태인이 어릴 때부터 데려다 돌봐줬다고 하는데, 의식주를 해결해 주고 먹고사는 방법은 가르쳐주었으나 교육받을 기회는 부여하지 않은 것 같다. 따라서

우리가 사용하는 아라비아 숫자는 0부터 9까지 열 개다. 그런데 이 숫자들을 어떻게 조합하느냐에 따라 그 결과는 엄청나게 차이가 난다. 서사물의 모티브를 아라비아 숫자에 비유할 수 있다. 영화를 포함한 서사물 속 모티브의 내용과 종류는 제한적이다. 하지만 모티브의 변주와 조합에 따라서 작품의 주제, 성격 등이 매우 달라진다. 김기덕 감독의 (2002)와 봉준호 감독의 (2006)이 그 사례가 될 수 있다. 이정범 감독의 (2010)도 과 같은 유형에 속한다. 이들 영화에는 ‘괴물의 여신 납치’라는

낭만적 사랑과 로맨스 픽션의 영토화 낭만적 사랑에 대한 찬미는 종교적 숭배보다 강렬하고 신비체험보다 매혹적이다. 이는 낭만화(Romantisieren)를 ‘질적인 고양(高揚)’으로 정의한 18세기 낭만주의자들의 관점이다. 낭만적 사랑이란 개인의 잠재된 소질을 끌어내어 삶을 향한 열정을 고양시킴으로써 현실을 새롭게 개조하고 질적으로 변화시키는 창조적인 상상력이라는 것이다. 18세기에 발생한 낭만적 사랑은 동화와 영화, 드라마 등의 로맨스 픽션에서 여전히 사랑의 원형이자 최상의 덕목으로 이상화되고 있다. 특히 상업성을 추수하는 대중문화

이토록 처절한 육아적응기 출산에서 빠질 수 없는 장소는? 산부인과! 물론 정답이지만, 그것이 전부는 아니다. 적어도 한국사회에서는 출산과 함께 중요한 장소로 반드시 언급되는 곳이 한군데 더 있기 때문이다. 산모들에게는 산부인과만큼이나 중요한, 아니 어쩌면 더 중요한 의미를 가진 곳. 바로 산후조리원이다. 오늘날 우리에게 산후조리원은 임신과 출산에서 현실 육아로 이어지는 육아적응기의 필수 코스로 인식된다. 전통사회에서 주로 외출을 삼가며 가내에서 진행되었던 산후조리는 어쩌다가 산후조리원이라는 집단시설로 옮겨진 것일까? 금줄까지 걸어서

올해는 근로기준법 준수를 외치며 자신을 불살랐던 전태일 열사가 떠난 지 50주기 되는 해이다. 그동안 노동환경을 나아졌다곤 해도 여전히 사회 곳곳에서는 노동자의 열악한 노동환경과 그 처우를 확인할 수 있다. 또한 ‘죽음의 외주화’라는 명칭에서 드러나듯 비정규직 노동자의 안타까운 죽음이 심심찮게 들려오는 것이 현실이다. 시대와 노동의 현실을 개선하기 위해 노력했던 수많은 이들의 희생을 다시금 떠올려볼 때이다. 여기에서는 80년대 후반과 90년대 초반 발표된 세 편의 작품을 읽고 잊혀진 존재들의 희미한 흔적을 되짚어보고자 한다. 희망의

영화는 다양한 시선에서 즐기고, 분석되고, 평가될 수 있다. 그런데 좀 더 극적인 평가가 가능한 영화들도 있다. 예를 들어, 역사적으로 평가받는 영화지만, 인종차별적인 사고를 담은 영화거나 하는 식이다. 최근에 논란이 됐던 1939년 영화 (빅터 플레밍), ‘미국 영화의 아버지’라 불리기도 하는 D. W. 그리피스의 1915년 영화 등이 이에 해당한다. 두 영화 모두 미국 남북전쟁 시기를 배경으로 남부의 시선에서 만들어진 대작 영화로서 엇갈리는 평가를 동시에 받아왔다.1952년 뮤지컬 영화

과거의 일을 현재에 영화로 담아낼 때, 가장 먼저 설득해야 할 지점이 ‘그 이야기를 지금의 우리가 왜 보아야 하는가’이다. 미처 현재의 관객이 몰랐던 역사적 사실을 보여주려 하거나, 현재 시대 상황이 과거의 어느 지점과 닿아있거나, 현재에 재조명되고 부각되어야 할 인물이 있거나, 그리고 현재에 꼭 해야 할 이야기이지만 현재를 배경으로 하였을 때보다 과거의 어느 시점을 배경으로 하였을 때 더 효과가 있을 때 등 ‘왜?’에 대한 답은 다양하고, 이것이 곧 영화가 전하고자 하는 메시지로 이어진다. 그 메시지에 울림이 있을 때 관객은 극장

학교와 로맨스웹툰 웹툰에서 학교는 소외와 무한경쟁의 공간이다. 학교에서 청소년들은 두 가지 금지된 욕망에 직면하게 된다. 폭력성과 선정성. 학교 폭력물은 웹툰에서 인기 있는 장르이다. 폭력물 외에도 청소년들의 성욕을 다룬 웹툰도 호응이 높은 장르이다. 학교 로맨스웹툰에서는 성욕과 비밀이라는 두 가지 모티브가 많이 나타난다. 학교에서의 ‘성욕’을 다룬 웹툰으로 , , , 등이 있다. 학교에서의 ‘비밀’을 다룬 웹툰으로 ,

넷플릭스 오리지널 시리즈 는 2020년 10월에 OTT서비스 넷플릭스를 통해 처음 방영되었다. 첫 방영 이후 지금까지 한국 넷플릭스 인기 콘텐츠 탑10 순위를 계속 유지하고 있을 정도로 넷플릭스 이용자들에게 관심도가 높은 작품이다. 1회차 분량이 약20분에서 25분 정도로 짧기 때문에 10회로 구성된 시즌1을 하루 만에 독파할 수 있다. 물론 콘텐츠의 내용이 취향에 맞아 재미있다고 느낄 때에만 해당되는 사항이기는 하다. 공식포스터에서 내세웠듯이 의 제작자 대런

인간사회가 종교와 전통에 매몰되었던 역사는 유구하다. 신의 이름으로 자행되어왔던 수많은 억압. 인간은 그 시기를 암흑의 시대로 규정하고 극복하고자 했다. 고대 아테네 시절부터 그네들이 그토록 부르짖었던 인간, 인간으로의 회귀였다.인문주의는 인간 고유의 가치를 담은 예술 종교 철학 과학 윤리학 등을 존중하며, 인간을 짓밟는 모든 압력을 떨쳐내려는 노력을 일컫는다. 그러한 의미를 갖는 인문학은 유명작가들의 문학작품이나 철학가의 사상으로 축소되곤 한다. 이에 『비판 인문학 100년사』는 인문학이 가진 보다 큰 가치로서 인문주의를 얘기한다

이수그룹이 예술공간 ‘스페이스 이수(space isu)를 론칭했다고 2일 밝혔다. ‘스페이스 이수’는 이수그룹 반포동 사옥의 로비를 일반인에 개방하여 다양한 문화예술 콘텐츠를 선보이는 프로젝트다.‘스페이스 이수’는 ‘일상을 큐레이팅(curating)하는 공간’을 모티브로 한다. 이수그룹 관계자는 “다양한 콘텐츠들을 통해 예술과 일상을 연결하고 평범한 일상을 새롭게 바라볼 수 있는 감각들을 깨우고자 한다”며 “이른바 예술과 일상의 ‘새로 보기’”라고 설명했다. ‘스페이스 이수’의 전시는 현대미술과 인테리어 등 문화·예술 소개를 주축으

갱스터영화의 컨벤션과 갱스터는 아이러니하게도 미국의 금주법과 함께 시작한다. 그래서 갱스터영화는 금주라는 도덕적 가치와 어두운 세계의 모순된 결합을 보여준다. 갱스터영화의 공식은 갱스터의 성공과 파멸을 그린다. 불행하고 가난한 어린 시절을 보낸 주인공이 조직원이 되어 임무를 완벽하게 수행하고, 조직의 중요한 인물이 되어 권력, 부, 여자를 모두 차지하지만 내부의 배신으로 파멸과 죽음에 이른다. 갱스터영화의 도상은 검은 양복, 총, 도시의 야경, 담배연기 등 화려한 삶과 불안한 징후라는 모순된 측면을 담고 있다. 갱스터영

두 세기 동안 시장경제는 완전히 새로운 형태의 인간, 즉 소비자를 만들어 냈다. 그렇다면 몇 가지 필수품들만 소유하며 자급자족에 의존하던 18세기의 가정들은 어떻게 수천 가지 물건들을 축적하는 창고고 변하게 되었을까? 물건을 팔기 위해서는 철저히 소비자들의 상상력을 자극해야 했고 여기에 언론 매체가 결정적 역할을 했다. 소비의 역사를 한 마디로 요약하면 ‘상품 이미지의 확산과정’이라 할 수 있다. 19세기 이후 대량생산되는 상품의 이미지는 인류의 상상력을 정복하기 시작했다. 신문, 매거진, 카탈로그, 영화 등 새로운 매체의 도입과

지난 10월 중순, 되세브르주(州)의 교사 4명이 그들이 근무하는 학교의 징계위원회에 회부됐다. 대학 입학 자격시험인 바칼로레아 개혁 반대 집회에 참가해 공무원이 지켜야 할 ‘신중의 의무’를 위반했다는 이유다. 흔히 언급되는, 경계가 불분명한 이 개념은 공무원의 자기 검열을 강화한다. 오랫동안 당국은 공무원에게 단순히 ‘신중함’을 초월해 말과 행동을 최대한 삼가도록 요구해왔다. 역사학자 프랑수아 뷔르도에 의하면 19세기에는 “국가의 녹을 받기 위해 자신들의 권리를 양도한 이들은 투표를 해서는 안 된다”라고까지 여길 정도였다. 공무원

■ Focus 초점세르주 알리미 l ‘30년 동안 아무것도 하지 않았다’성일권 l 이건희가 만든 신자유주의 ‘신화’들로베르 부아예 l 하나의 팬데믹, 두 개의 미래올리비에 자젝 l 미국의 ‘설 자리’는 어디인가?예브게니 모로조프 l 중국이 이끄는 ‘5G 지정학’ 전쟁그레고리 르젭스키 l 공무원의 ‘신중의 의무’는 어디까지?■ Presse 언론안소니 갈루조 l 신문, 독자를 광고주에게 팔아넘기다 프랑스 편집국 l 프랑스어판의 2019년 결산■ Labour 노동마리 모르강 l 휴가철 호텔의 고달픈 임시노동자리지 오

유년기의 BTS, 그 가능성의 중심BTS의 신곡 가 한국 가수 최초로 미국 빌보드 핫100 차트 1위를 차지하고 천문학적인 유튜브 조회 수도 연일 경신되고 있는 요즘이다. 지금까지 빌보드 역사상 핫100 차트 1위로 데뷔한 가수는 마이클 잭슨, 머라이어 캐리, 셀린 디온, 에미넴 등의 히트곡 43개에 불과한데, 컴백만 했다 하면 신기록과 최초기록을 갈아 치우는 BTS의 행보는 흔히 볼 수 있는 현상이 아니다. 이제 데뷔 7년 차를 맞이한 7인조 보이그룹 BTS가 소속돼 있는 빅히트엔터테인먼트 역시 SM, YG, J

『토크빌과 평등의 역설』(악셀 호네트 외 8인 지음, 사월의 책)민주사회의 시민들은 왜 ‘공정하지 않다’고 느끼는가? 프랑크푸르트학파가 ‘공정의 시대’에 대해 진단하고 대안을 제시한다. 『위대한 미국소설』(필립 로스 지음, 김한영 옮김, 문학동네)‘미국은 민중의 아편?’ 미국의 국민 스포츠, 야구의 ‘가짜’ 역사를 들여다보며 ‘진짜’ 미국의 역사, 그 짜릿한 이면을 엿본다. 『로쿠스 솔루스』(레이몽 루셀 지음, 송진석 옮김, 문학동네)광기의 초현실주의 작가 레이몽 루셀의 대표작. 파리 근교의 아름다운 집 ‘로쿠스 솔루스’에 친구들이

19세기 전반, 새로운 주체가 사회와 정치 무대에 등장했다. 정부에는 위험하고 경제학자들에게는 흥미로우며, 위생학자와 자선가들에게는 불편한 존재. 다름 아닌 ‘노동자’다. 이 불편하고 위험한 존재에 대해 제대로 알고자 하는 움직임 속에 ‘노동조건에 관한 조사’가 탄생했다. 이 조사는 미셸 페로의 선구자적 연구(1) 이후 50년 만에 탄탄한 총서(2)로 결실을 맺으며 노동자의 역사와 흥망성쇠를 탐구대상으로 삼았다. 노동자 연구는 초기 통계수치 조사에서부터 ‘영광의 30년’을 대상으로 한 대규모 사회학 연구에 이르기까지 사회학의 발전에

아주 특별한 것이 있지만, 매우 특이한 것은 없는 영화가 있다. 그런 경우 미리 잘 알려진다는 것이 마냥 좋은 일만은 아니다. 80대 노모와 여행을 다룬 다큐멘터리 영화 이 그렇다. 촬영 당시 84세를 맞이한 할머니의 오지 여행은 호기심을 끌기에 특별한 소재다. ‘어머니, 나이, 도전’이라는 키워드로 방송이나 신문에서 아주 많이 다루기 시작하면서 은 제법 알려진 영화가 됐다. 사람들은 왠지 ‘무언가 도전하기에 늦은 나이는 없다더라’라는 메시지를 담고 있을 것이라 짐작한다. 게다가 많은 방송을