기념을 넘어 확장되는 보편성1950년 4월 안동에는 무슨 일이 있었나. 70년이 지난 후 역사를 되짚어 볼 때, 1950년은 6월 25일부터 시작된 것처럼 느껴질 정도로 그 이전의 시간은 마치 존재하지 않았거나 6월 25일 이후를 위해 준비된 상황처럼 여겨진다. 물론 방금 쓴 이 문장은 여러 가지로 틀렸다. 지배담론에 의해 기록된 공식역사만 역사로 보는 관점은 이미 진부한 것이거니와 전쟁이 일어나기 전에도 사람들은 울고 웃고 먹고 마시며 하루를 살아가고 있었기 때문이다.국립극단 70주년 기념공연으로 올라간 는 ‘국립’극단으

1. 함께하는 사랑의 종말로맨스 서사의 해피엔딩은 두 남녀의 행복한 결합이다. 일부일처제 가정이 사회의 이상으로 여겨지던 시대에는 행복한 결합이 결혼으로 마무리되었고, 다양한 가족 형태에 대한 자유로운 선택을 추구하는 요즘에는 행복한 결합이 커플되기 혹은 연애하기로 마무리된다. 물론 웹소설을 중심으로 한 장르로서의 로맨스의 경우는 아직까지도 에필로그의 형식을 통해 완벽한 커플인 남녀 주인공이 결혼 후까지 얼마나 아름답게 사는지를 독자들에게 보여준다. 그들을 닮은 아들과 딸은 꼭 낳아야 한다. 그리고 아이를 출산한 후에도 부부의 사랑

얼마 전, 해리포터 시리즈를 쓴 작가 조앤 롤링이 올린 글이 화두에 올랐다. '여성'이라는 단어를 대신해 '월경하는 사람'이라는 표현을 사용한 글을 리포스팅하며 덧붙인 "월경하는 사람을 부르는 말이 있었는데"라는 말이 질타를 받으 것이다. 이 발언이 논란이 된 이유는 트랜스젠더의 존재를 부정하는 뉘앙스를 띄었기 때문이다. 조앤 롤링의 성기중심적 사고는 일부의 성 소수자들을 향한 혐오라는 질타를 받았고, 트랜스젠더 여성(MTF, Male to Female)의 삶을 그린 영화 에 출영한 에디 레드메인과 해리포터의 주인공이었

2살배기 아기를 키운다. 설명하지 않아도 그려지겠지만, 아이와 함께하는 일상은 그렇지 않을 때와 비교할 수 없을 만큼 다르다. 뾰족한 가구 모서리에 푹신한 보호대를 덧붙이고, 내 취향과 무관하게 집 바닥은 넘어져도 다치지 않는 푹신한 매트를 깔아야 한다. 음식은 가급적 맵거나 짜지 않은 슴슴한 종류로 먹는다. 10시 전에는 같이 잔다. 밤이 깜깜한 이유는 모두가 자는 시간이라는 사실을 알려주기 위해서다. 핸드폰을 보거나 책을 읽고 싶다. 취향과 기호가 확실한 나는 숨이 턱턱 막힌다.그래도 보람이 더 크다. 하루가 다르게 커가는 모습

코로나19의 2차 대유행 조짐이 슬금슬금 나타나고 있음에도 불구하고, 전 세계 곳곳에서 대규모 시위 또한 끊이질 않고 있다. 누군가의 죽음에 함께 슬퍼하기 위해서, 뿌리깊은 인종차별에도 불구하고 나 여기 살아있음을 증명하기 위해서, 30명이 넘는 남성에게 성폭행을 당한 여성과 연대하기 위해서, 내 자유를 침해하는 방역 조치에 항의하기 위해서, 무능한 대통령을 끌어내리기 위해서, 또는 의사 정원을 늘리겠다는 정부의 정책에 반대하기 위해서……그들은 전염병도 그들을 막을 수 없다며, 길거리로 뛰쳐나와 구호를 외쳤다.우매한 대중과 포퓰리즘

영화 (배창호, 1982)은 고층 빌딩과 승용차의 조명으로 화려하게 물들어가던 고도성장기 한국 사회의 이면, 판자촌을 배경으로 한 영화다. 이동철의 동명 소설 중 ‘검은 장갑’이라는 제목의 에피소드를 모티프로 한 이 영화는, 도시 빈민을 주인공으로 한다는 점에서 2년 전 개봉했던 (이장호, 1980)이 연상되는 작품이기도 하다.과 , 두 작품은 도시 빈민의 현실을 담고 있다는 점에서 유사하지만 그 접근법은 다르다. 이 상경한 세 젊은이를

악마의 대세악마를 제목에 달고 있는 웹툰에는 두 가지 유형, 즉 악마같은 남자와 진짜 악마가 있다. 요즘 악마같은 남자가 대세다. 최근 악마처럼 잔인한 성품의 나쁜 남자와의 사랑 이야기가 로맨스 웹툰에서 인기를 얻고 있다. (네이버웹툰 129만 명), (네이버웹툰 63만 명, 카카오페이지웹툰 13.1만 명), (네이버웹툰 59만 명), (카카오페이지웹툰 40.9만 명), (네이버웹툰 20만 명) 등. 순수하고 따뜻한

모든 생명체는 짝짓기와 굶주림에 대한 본능을 갖는다. 번식을 하고 먹을 것을 찾기 위해 순환하며 진화한다. 사랑을 하고 먹이를 찾는 것은 살아 있다는 반증이다. 생명체로서의 우리는 끊임없이 유지되고, 창조되어져야 하는 숙명론적 존재이다. 사랑을 매개로 삶과 죽음의 경계를 넘나들며 보편적 자아로서의 우리들에 대해 실존의 환희에 이를 수 있게 해주는 고대 신화가 있다. 그들은 시간과 공간을 반영하는 다양한 예술 장르 속에서 상징적 소재나 영감의 원천으로 뿌려지며 춤추는 별을 낳는다. 신들의 / 물방울은 / 여성의 / 주류문화 최근 한국

“많은 사람들이 좋아했기에 훌륭함이 틀림없다” 앤디 워홀이 남긴 ‘빅 아이즈’ 현상에 대한 평으로 영화 는 시작된다. 그리고 눈물을 흘리는 커다란 눈의 소녀 그림은 프린트를 통해 차곡차곡 쌓인다. 팀 버튼의 영화를 좋아하는 관객들이라면 이미 서두부터 이 영화가 이야기하고자 하는 바를 눈치 챘을 것이다. 하지만 는 논쟁적이지 않다. 시작부터 끝까지 줄곧 조심스럽다. 평상시처럼 미국 문화의 키치적 습성들을 조롱하지만, 정작 키치 예술을 대량생산해낸 예술가에 대한 관점은 신중하다. 아마 실존 인물이면서 아직도 살

1980년대 초부터 비약적으로 성장해온 복음주의는 극보수적 세계관을 공유하는 신자들을 결집하고 있다. 한국-미국의 경우처럼 국경을 초월한 연합을 구성할 힘을 지닌 목사들은 성경해석을 앞세워 낙태나 동성결혼을 격렬히 비난한다. 그런 한편 넉넉한 수입을 챙기는 것에도 부지런하다. 오랫동안 정계에서는 존재감이 없던 복음주의자들은 이제 나이지리아를 비롯한 전 세계에서 선거에 영향을 끼칠 만큼 공적인 분야에 투자하고 있다. 브라질의 리우데자네이루에서 멕시코, 나이지리아의 라고스를 거쳐 한국에 이르기까지 개신교는 지난 4세기 동안 극단적인 보

최근 우리 사회가 1%와 99%로 양분돼 있다는 이야기가 심심치 않게 등장한다. 그러나 이 자극적인 단순화 속에서 본질적인 문제, 즉 학력에 따른 불평등 문제가 간과된다. 그리고 ‘지적인 부르주아’ 계층의 역할도 은폐된다. 그들은 최상위 1% 계층을 위해 복무하고 있음에도 불구하고 약자의 편에 서 있는 것처럼 연출하기를 즐긴다. ‘메리토크라시’에 기초한 이 사회 계층은 과거 귀족이 그랬던 것처럼 자신이 누리는 특권을 후손들에게 넘겨주고 있다. 1957년 여름 영국의 사회학자 마이클 영은 웨일즈에 있는 어느 해변을 산책했다. 영국 노

지젤 알리미는 보비니(1972)와 엑상프로방스(1978)에서 열린 재판을 통해서 낙태를 범죄시하는 현행법의 문제를 고발하고, 강간을 엄벌에 처하도록 촉구했다. 7월 28일에 타계한 그녀는 프랑스의 옛 식민지였던 알제리의 독립과 고문 관행의 종식을 위해서 평생 헌신했다. 1955년 8월 20일, 토요일 정오였다. 광산의 현장관리자 페르디난드 베르티니와 그의 아들은 오토바이를 타고 엘 알리아로 향했다. 엘 알리아는 알제리 북동부 도시, 필리프빌(현재의 스킥다)에서 몇 킬로미터 거리의 작은 광산촌이었다. 갑자기 엘 알리아에서 불길이 치솟

제2차 세계대전 이후 북아프리카계 미국인이 북부나 중서부 산업도시로 ‘대이동’을 하자 이 지역에서 ‘백인 유출’ 현상이 일어났다. 백인들은 지체없이 부동산을 매도하고자 했다. 흑인들 사이에 남게 될 것이라는 두려움, 그리고 흑인들과 이웃이 되면 동네가 위험해지고 격이 떨어지며, 학교 수준도 낮아질 것이라는 걱정 때문이었다.(1) 오늘날 중산층 사이에서 또 다른 이유로 ‘백인 유출’ 현상이 일어나고 있다. 이번에는 아시아계 미국인 가족이 그들이 사는 상류층 지역에 정착했기 때문이다. 경제적 측면에서 보면 안전한 지역, 명성과 수준이

『다시, 사람에 집중하라』(댄 쇼벨 지음, 남명성 옮김, 예문아카이브)신기술로 인해 인간성이 무시되는 시대, 언제 어디서나 연결되지만 교감은 끊긴 ‘비대면’ 시대, 직장 내 소통은 어떻게 이뤄져야 할까? 신기술이 업무 효율성을 높이는 등 수많은 발전을 이룬 반면, 직장 내 인간관계에는 어떤 영향을 미쳤는지 보여주는 책이다. 『우연성, 아이러니, 연대』(리처드 로티 지음, 김동식·이유선 옮김, 사월의책)세계적인 철학자 리처드 로티는 새로운 시대와 개인들을 위한 철학적 제안을 내놓는다. 그는 이제 전통 철학이 추구해왔던 보편적인 진리는

이동 제한령이 내려지자 여행과 외식, 쇼핑의 자유를 빼앗긴 월드 스타들은 무료함과 답답함을 느꼈다. 그들은 재택 콘서트를 열고, 웹캠 인터뷰를 하고, 인스타그램에 사진을 올리며 #Stayhome이라는 해시태그를 달았다. 미국의 아티스트 25인은 각자의 호화로운 거주지에서 존 레넌의 ‘이매진(Imagine)’을 한 소절씩 이어 부르는 챌린지 영상을 유튜브에 올리기도 했다. “소유가 없는 세상을 상상해요, 모두가 공평하게 나누는 세상을 상상해요.” 다른 스타들도 현안에 대해 목소리를 내는 청원운동에 재능을 발휘했다. 5월 초 배우 쥘리

영화 는 영국 '에드워디언 시대’(1901~1910)를 배경으로 다른 개성의 중산층 자매의 삶을 통해 그 시대를 조명한 작품이다. 당대의 시대상을 조명하는 데 성공한 작품이 있다면 그 작품을 통해 지금 사회 또한 통찰할 수 있음은 모든 장르ㆍ종류 좋은 작품의 특징이다. 는 그런 작품에 속한다. “당신은 나에게 마지막 영국인처럼 여겨진다.”라고 D.H. 로렌스가 평한 영국 소설가 E.M. 포스터의 소설을 원작으로 한 만큼 스토리는 탄탄하다. 좋은 원작, 유려한 각본, 탁월한 연출이 어우러진, 이제 고전의

권력의 힘은 견고하게 유지되며, 갈수록 강화된다. 때로 수많은 개인을 억압하고 그 사실을 은폐하면서 말이다. 제이 로치 감독의 은 이 같은 권력의 구조와 폐단을 영화 시작과 동시에 수면 위로 드러낸다. 미국 뉴스 채널 폭스뉴스의 간판 앵커인 메긴 켈리(샤를리즈 테론)의 입을 통해 폭스뉴스 건물 구조를 설명한다. 마치 켈리가 방송을 하듯 카메라를 정면으로 응시하며 각 층의 구조를 얘기한다. 이때 공간은 이를 차지하고 있는 사람의 특성으로 규정된다. 사람의 권력은 곧 공간의 권력이 된다. 로저 에일스 회장

낭만적 사랑과 액체사랑 로맨스는 낭만적 사랑을 기본값(정상성)으로 삼아온 사랑의 서사다. 낭만적 사랑은 첫눈에 불꽃과 같은 매혹에 사로잡힌 두 사람이 연인으로 발전하여 평생토록 함께 하는 운명적 공동체를 추구한다. 따라서 낭만적 사랑의 서사는 사랑과 결혼을 결합한 연애결혼을 각본화 한다. 그간 연애결혼의 문화각본은 지루한 결혼의 일상을 소거한 채 가슴 설레는 연애감정만 부각시켜 왔다. 이로 인해 운명적인 만남에서 출발하여 우여곡절의 연애과정을 거쳐 혼인서약으로 끝나는 로맨스의 서사문법이 고착됐다. 로맨스의 서사와 소비문화를 결합시킨

(피셔 스티븐스, 2016)와 (보니 코헨, 존 쉔크, 2017)는 ‘지구 온난화’를 다룬 다큐멘터리 영화다. 2018년 서울환경영화제에서 소개되었던 두 영화는 기후 문제의 심각성을 이해시키기 위해 강력하게 메시지를 전달한다. 보통 상업극영화는 기후 문제를 배경 상황 정도로 활용한다. 기후 전문가인 주인공이 영화 초반에 문제 상황을 예측했다 하더라도 별 뾰족한 수가 없다. 예측한 기후 이변을 발생하지 않게 하는 것도 힘들고, 이미 발생한 이변을 해결하는 건 더 힘들다. 그래서 쏟아지는 비를 멈추거

[르디플러 1기=민보영] "내 도시 HLM(habitation à loyer modéré, 프랑스 저가 임대 주택)의 바닥으로부터 / 너의 깊은 들판에 이르기까지 / 우리의 현실은 모두 다 마찬가지죠 /(중략) 친애하는 동지, 유권자 여러분 / 친애하는 시민, 소비자 여러분 / 싸움이 있는 한 희망은 있고 / 우리가 서 있는 한, 결코 포기하지 않죠."자신뿐만 아니라 '깊은 들판'에 있는 '너'에게까지 시선이 가 닿는다. 노래 속 화자는 자신을 억압하는 부당한 현실에 맞서 싸우기 위해 자신처럼 소외받는 타인과 연대해 '우리'를 만든