향유를 탄 물로 목욕하는 관습은 근동지역에서 일본까지 널리 퍼져 있었고, 고대 이집트까지 거슬러 올라간다. 이 관습은 중세시대에 서구권에 기독교가 널리 퍼지면서 사라졌다. 그리고 19세기에 이르러, 향수산업의 이윤추구를 목적으로 다시 퍼지기 시작했다. 데오도란트, 구강 청결제, 여성 청결제…체취를 다스리기 위해 출시된 여러 가지 상품은 곧 여성들이 악취와 관련된 사회적 오명을 꺼렸고, 불결하게 보일까봐 불안해하며 살았다는 것을 보여준다. 자신의 몸에서 나는 냄새는 스스로 느끼기 어려운 만큼, ‘나한테서 나쁜 냄새가 날지 모른다’는

배즈 루어먼의 에서 극장주인 지들러는 “쇼는 계속돼야 한다(The Show must go on)”라고 비장하게 노래했다. 듀크는 극장과 여자를 차지하려 들고, 배우들은 죽음과 사랑 사이, 혹은 권력과 시장의 틈바구니에서 조만간 선택을 해야 한다. 여주인공 새틴은 병에 걸려 죽어가면서 연인 크리스천을 살리기 위해 거짓말을 하고, 뒤이어 실제와 허구가 뒤섞이는 공연을 하게 된다. 지속가능한 삶(Zoe)을 위해 목숨(Bios)의 경계를 넘나들며 예술과 시장 사이에서… 2020년 한 해 동안의 한국 영화 10편을 반추해 보는 페

명품 브랜드 에르메스 매장 앞에 오픈 전부터 긴 줄이 늘어섰다. 지난 3월, 코로나 유행 상승세에도 불구하고 많은 사람들이 마스크를 쓴 채 다닥다닥 붙어 오픈 시간을 기다렸다. 다름이 아니라 립스틱을 사기 위해서였다. 에르메스 브랜드 창립 이래 처음으로 선보인 메이크업 제품으로 발매 전부터 화제가 된 이 립스틱의 정가는 8만 8,000원이었고, 한정판 색상은 발매 당일 오전에 품절됐다. 마스크로 인해 립메이크업 제품 판매가 감소하고 있다는 소식과는 전혀 다른 풍경이었다. 월스트리트 저널은 이 제품을 두고 ‘이것은 립스틱의 버킨백인가

얼마 전, 신인작가에게 술자리 참석을 강요하는 등 위계권력을 행사했다는 논란에 휘말린 시 전문 문예지 발행인이 자신의 SNS에 입장문을 발표하고, 문예지를 폐간한 사건이 있었다. 이 사건에 특별히 관심을 두게 된 지점은, 젠더감수성이나 위계에 의한 권력남용이라는 측면도 있겠으나 발행인이 자신의 잘못을 이유로 문예지를 폐간한 정황이다. 문예지를 발행인 개인의 사적 소유물로 간주했다는 것이다. 이 지점에서, 발행인이 문예지를 발행해 추구하는 가치가 무엇이었는지를 묻지 않을 수 없다. 그것은 문예지를 통해 발표되는 작품들로 시단의 질적·

11월 3일 저녁, 민주당 선거 운동원들 중 상당수는 화가 난 상태였다. 자신들의 후보가 승리했지만, 선거가 계획대로 되지 않았기 때문이다. 도널드 트럼프는 패배했지만 일부 주(조지아, 위스콘신, 애리조나, 펜실베이니아)에서 몇만 표를 더 받았다면, 백악관에 4년 더 머무를 뻔했다. 팽팽한 결과에 트럼프는 “전부 사기”라고 외쳐댔다. 트럼프의 열성 지지자들은 “베네수엘라의 우고 차베스를 위해 설계된 소프트웨어가 이번 선거결과를 조작하는 데 쓰였다”라며 투표 시스템을 공격했다. 미국 대통령의 개인 변호사인 루돌프 줄리아니 전 뉴욕 시

청소년을 주인공으로 그들의 이야기를 다룬 드라마들은 대체로 학교를 배경으로 펼쳐지는 경우가 많다. 학교는 한국의 교육현실을 보여주는 현장이며, 청소년은 그 현장의 주인공이자, 전달자이 때문이다. 청소년 드라마는 각 시대의 교육 현실을 담아내는 거울처럼 여겨지기도 했다. 이 점은 청소년 드라마가 학교의 민낯을 보여주어, 사회와 교육현장을 현실적으로 제시했다는 점에서 의미 있는 작업이었다. 하지만 교육현실과 연결된 청소년 드라마에서 청소년은 어른의 관점으로 관찰되거나 이해되어야 할 대상이었다. 청소년 드라마에서 청소년들의 고민과 갈등은

낭만적 사랑과 로맨스 픽션의 영토화 낭만적 사랑에 대한 찬미는 종교적 숭배보다 강렬하고 신비체험보다 매혹적이다. 이는 낭만화(Romantisieren)를 ‘질적인 고양(高揚)’으로 정의한 18세기 낭만주의자들의 관점이다. 낭만적 사랑이란 개인의 잠재된 소질을 끌어내어 삶을 향한 열정을 고양시킴으로써 현실을 새롭게 개조하고 질적으로 변화시키는 창조적인 상상력이라는 것이다. 18세기에 발생한 낭만적 사랑은 동화와 영화, 드라마 등의 로맨스 픽션에서 여전히 사랑의 원형이자 최상의 덕목으로 이상화되고 있다. 특히 상업성을 추수하는 대중문화

뮤지컬 ‘오페라의 유령’의 오리지널 팀 내한 공연이 지난 4월 서울에서 한창 열리고 있었다. 세계적인 명작을 해외 무대와 동일하게 그대로 볼 수 있는 절호의 기회였다. 그런데 공연장에 가고 싶어도 가지 못한 사람들도 있었다. 명작이다 보니 티켓 구하기가 어려워 포기하거나, 전 세계에 급속히 확산된 신종 코로나바이러스 감염증(코로나 19)에 대한 불안으로 공연장을 찾지 못하는 경우가 많았다.그런데 이때 공연장에 가지 않고도 ‘오페라의 유령’을 본 관객들이 있었다. 이 작품의 제작자이자 작곡자인 앤드루 로이드 웨버가 유튜브 채널 ‘더

영화는 다양한 시선에서 즐기고, 분석되고, 평가될 수 있다. 그런데 좀 더 극적인 평가가 가능한 영화들도 있다. 예를 들어, 역사적으로 평가받는 영화지만, 인종차별적인 사고를 담은 영화거나 하는 식이다. 최근에 논란이 됐던 1939년 영화 (빅터 플레밍), ‘미국 영화의 아버지’라 불리기도 하는 D. W. 그리피스의 1915년 영화 등이 이에 해당한다. 두 영화 모두 미국 남북전쟁 시기를 배경으로 남부의 시선에서 만들어진 대작 영화로서 엇갈리는 평가를 동시에 받아왔다.1952년 뮤지컬 영화

넷플릭스 오리지널 시리즈 는 2020년 10월에 OTT서비스 넷플릭스를 통해 처음 방영되었다. 첫 방영 이후 지금까지 한국 넷플릭스 인기 콘텐츠 탑10 순위를 계속 유지하고 있을 정도로 넷플릭스 이용자들에게 관심도가 높은 작품이다. 1회차 분량이 약20분에서 25분 정도로 짧기 때문에 10회로 구성된 시즌1을 하루 만에 독파할 수 있다. 물론 콘텐츠의 내용이 취향에 맞아 재미있다고 느낄 때에만 해당되는 사항이기는 하다. 공식포스터에서 내세웠듯이 의 제작자 대런

인간사회가 종교와 전통에 매몰되었던 역사는 유구하다. 신의 이름으로 자행되어왔던 수많은 억압. 인간은 그 시기를 암흑의 시대로 규정하고 극복하고자 했다. 고대 아테네 시절부터 그네들이 그토록 부르짖었던 인간, 인간으로의 회귀였다.인문주의는 인간 고유의 가치를 담은 예술 종교 철학 과학 윤리학 등을 존중하며, 인간을 짓밟는 모든 압력을 떨쳐내려는 노력을 일컫는다. 그러한 의미를 갖는 인문학은 유명작가들의 문학작품이나 철학가의 사상으로 축소되곤 한다. 이에 『비판 인문학 100년사』는 인문학이 가진 보다 큰 가치로서 인문주의를 얘기한다

이수그룹이 예술공간 ‘스페이스 이수(space isu)를 론칭했다고 2일 밝혔다. ‘스페이스 이수’는 이수그룹 반포동 사옥의 로비를 일반인에 개방하여 다양한 문화예술 콘텐츠를 선보이는 프로젝트다.‘스페이스 이수’는 ‘일상을 큐레이팅(curating)하는 공간’을 모티브로 한다. 이수그룹 관계자는 “다양한 콘텐츠들을 통해 예술과 일상을 연결하고 평범한 일상을 새롭게 바라볼 수 있는 감각들을 깨우고자 한다”며 “이른바 예술과 일상의 ‘새로 보기’”라고 설명했다. ‘스페이스 이수’의 전시는 현대미술과 인테리어 등 문화·예술 소개를 주축으

리들리 스콧 감독의 은 영상언어로 작성된 서사시이다. 영어단어로는 ‘narrative’보다 ‘epic’에 가깝다. 이 영화는 실제 역사를 배경으로 하지만, 당연히 다큐멘터리가 아닌 극영화라는 점을 의식하며 감상해야 한다. 세부적인 고증이 잘 된 작품으로 평가받는데, 흥미롭게도 극화의 소재인 역사 자체는 왜곡했다.스콧 감독이 현실의 역사를 새로운 창작물의 형태로 영상에서 재구성했다고 개인적으로 판단한다. 우리에게 전해진 서사시라는 것이 오래전 어떤 영웅적 인물의 이야기를 대를 이어 구전(口傳)하고 여기에 후대의 상상

가을과 햇살이 나뭇잎에 일렁이며 신음한다. 11월이 한달살이 수명을 안고 종로에서 태어난다. 12명의 형제 자매중 가장 단순한 달력으로 자신의 일기를 쓴다. 나름의 색깔들로 아름다움을 치장하는 11명의 그들과는 달리 외톨이이다. 일요일 외에는 쉬지 않지만 평생 동안 종로3가에서 광화문까지 걷는 시공간 여행자의 삶을 산다. 상순~중순~하순을 거치며 종로를 걸어 광화문에 도착한다. 슬프지만 일상화 되어가는 거리두기를 하며 바라본다. 낭만~쓸쓸~스산의 모습으로 일생을 마치고 돌아간다. 우리는 검정과 빨강으로 이루어진 네모의 꿈속에서 다시

흔히 고전적 담론은 상식을 파괴하는 ‘포스트모던 담론’에 의해 비웃음을 사곤 한다. ‘수요와 공급’의 원칙에 기반한 경제학도 예외가 아니다. 기업가 정신을 강조하는 이들은 규제완화, 창조적 파괴, 혁신, 천재론을 예찬하며 고전경제학의 합리주의적 고리타분함을 비웃는다. 현대그룹의 정주영 회장이 1,001마리의 소떼를 몰고서 휴전선을 넘어 남북경협의 물꼬를 튼 것을 두고 기 소르망이 ‘포스트모던적 전위예술’이라고 극찬했듯, ‘1명의 천재가 10만 명을 먹여 살린다’는 고(故) 이건희 삼성그룹 회장의 이른바 ‘천재론’은 그의 사후에 많은

을지로입구역에는 인테리어로 유명한 서점 ‘아크앤북’이 있다. 서가로 만든 아치형의 천장이 책으로 가득한 동굴 같은 풍경을 자아내며 책 애호가들의 로망을 자극한다. 이곳의 인테리어는 SNS를 타고 널리 알려졌고, 꼭 책을 살 목적이 아니더라도 사진을 찍기 위해 방문하는 명소가 됐다. 코엑스의 ‘별마당 도서관’이나 파주출판단지의 ‘지혜의 숲’ 역시 같은 맥락으로 유명하다. 서가를 천장까지 쌓아 올린 모습은 그 자체로 일종의 스펙터클(spectacle)이 돼 대단한 독서가가 아닌 이들의 눈길까지 끌어 모으기에 충분하다. 현대에 이르러 책

19세기 전반, 새로운 주체가 사회와 정치 무대에 등장했다. 정부에는 위험하고 경제학자들에게는 흥미로우며, 위생학자와 자선가들에게는 불편한 존재. 다름 아닌 ‘노동자’다. 이 불편하고 위험한 존재에 대해 제대로 알고자 하는 움직임 속에 ‘노동조건에 관한 조사’가 탄생했다. 이 조사는 미셸 페로의 선구자적 연구(1) 이후 50년 만에 탄탄한 총서(2)로 결실을 맺으며 노동자의 역사와 흥망성쇠를 탐구대상으로 삼았다. 노동자 연구는 초기 통계수치 조사에서부터 ‘영광의 30년’을 대상으로 한 대규모 사회학 연구에 이르기까지 사회학의 발전에

아주 특별한 것이 있지만, 매우 특이한 것은 없는 영화가 있다. 그런 경우 미리 잘 알려진다는 것이 마냥 좋은 일만은 아니다. 80대 노모와 여행을 다룬 다큐멘터리 영화 이 그렇다. 촬영 당시 84세를 맞이한 할머니의 오지 여행은 호기심을 끌기에 특별한 소재다. ‘어머니, 나이, 도전’이라는 키워드로 방송이나 신문에서 아주 많이 다루기 시작하면서 은 제법 알려진 영화가 됐다. 사람들은 왠지 ‘무언가 도전하기에 늦은 나이는 없다더라’라는 메시지를 담고 있을 것이라 짐작한다. 게다가 많은 방송을

한국사회의 현대적인 모습 뒤에는 여전히 여러 가지 방법으로 교묘하게 차별당하는 여성들이 있다. 실상 매우 가부장적인 한국 사회 속 차별에 격분한 신세대 페미니스트들은 종종 저항의 종을 울리며 전진하고 있다. 2019년 4월 11일 대한민국 헌법재판소 재판관들은 역사적인 판결을 내렸다. 한국에서 수십 년 간 유지돼 온 낙태죄에 대해 재판관들이 7대 2 의견으로 위헌판결을 내린 것이다. 그로 인해 한국 여성들은 더 이상 숨을 필요가 없게 됐다. 이는 페미니스트 단체들이 거둔 크나큰 승리였다. 한 활동가는 감정에 북받쳐 떨리는 목소리로

대부분의 중앙아시아 국가는 한 명의 권력자가 수십 년간 나라를 통치했다. 이런 전제군주들이 물러난 이후 정권을 잡은 권력자들은 많은 위험을 품고 있는 정치적 전환을 통제하기 위해 노력 중이다. 청년 인구가 많고 불평등이 만연한 사회의 압력에 직면한 신임 권력자들은, ‘아랍의 봄’이 다시 올까 두려워하며 개방과 연속성 사이에서 망설이고 있다. 독재정권은 일반적으로 권력 이양을 좋아하지 않는다. 특히 절대권력을 쥔 독재자가 고령, 사망을 이유로 정권을 내놓아야 할 때 그렇다. 불안정하거나 비합법적인 정치기관으로 구성된 대부분의 중앙아시