프랑스에서 시위대에 가해지는 검찰과 경찰의 억압은 일이 생길 때면 급하게 예외법을 통과시키는 백 년 이상된 관행을 여실히 드러낸다. 1898년 9월 10일, 이전에는 집권 보수 체제를 지지했던 기자 프랑시스 드 프레상세는 생투앙에서 열린 드레퓌스파 모임에 참석했다. 그리고는 이렇게 말했다. “사람들은 제가 아나키스트들과 혁명가들 편에 서서 선동한다고 비난했습니다. 투사들과 함께 정의와 진실을 향한 투쟁을 하게 돼 영광입니다.”(1) 한때 프랑스의 외교정책을 열성적으로 두둔하는 칼럼을 썼으며, 기자로 활동했던 그가 알프레드

라틴 아메리카에는 인종차별이 존재한다. 차별받는 이들은 대개 흑인과 볼리비아, 페루 또는 콜롬비아 이주민들이다. 아랍인들은 정치·경제 부문에서 두각을 나타내고 있으나, 최근 종교적 문제로 고통을 겪고 있다. 이 현상을 설명하려면 이들이 라틴 아메리카로 오게 된 과정과, 이들의 사회적 지위를 관찰할 필요가 있다. “레바논 출신의 미셰우 테메르, 브라질의 대통령이 되다.” 레바논 보수 일간지 의 2016년 9월 1일 자 기사에는 테메르 부통령에게 대통령 자리를 내줘야만 했던 지우마 호세프에 대한 언급은 전혀 없었다. 수백만의

파키스탄 출신 기업가 아리프 나크비는 2002년 두바이에 투자전문회사 ‘아브라즈’를 설립해, 근동지역 투자자들이 소유한 1억 1,600만 달러를 관리하기 시작했다. 16년 후, 140억 달러에 가까운 투자금을 보유한 이 기업은 신흥시장에서 최대규모의 사모펀드 전문회사로 자리매김했다. 그리고 추락이 이어졌다. 비상장 기업들을 사들여 몇 년 후 상당한 시세차익을 남기고 되파는 방식의 투자모델은 미국에서 시작됐다. 하지만 이 모델은 개발도상국들에는 적합하지 않아 보였다. 개도국들은 비공식경제, 국가의 지배력, 외부 주주들에게 폐쇄적인 가

“여보게, 모든 이론은 회색이고, 영원한 것은 저 푸른 생명의 나무뿐이라네.” - 『파우스트』, 메피스토펠레스의 말.사회주의 혁명에 성공한 블라디미르 일리치 레닌(1870~1924)은 1919년 3·1운동이 일어난 바로 그 다음 날 제3인터내셔날(코민테른)을 출범시키며, “윌슨의 ‘민족자결주의’란 기껏해야 식민지 노예제에 불과하다”고 규정하고, “프롤레타리아 정권의 출현만이 아시아, 아프리카의 식민지 노예 상태를 해방시킬 것”이라고 선언해 우리의 사회주의계열 독립 운동가들에게 큰 영향을 미쳤다. - 편집자주 블라디미르 일리치 레닌이

미국은 이제 중국과 러시아를 동시에 상대하기는 버겁다고 판단한 듯하다. 향후 수년간 미국의 주된 지정학적 라이벌은 이제 중국이 될 예정이다. 중국에 대해서라면, 심지어 도널드 트럼프의 공화당 정부와 민주당 의원들 사이에도 어느 정도 뜻이 맞는 듯하다. 내년 대통령 선거를 앞두고 격렬히 대립 중인 두 진영 간에도 말이다. 여하튼 중국은 이제 소련이라는 ‘악의 제국’, ‘이슬람 테러리즘’의 뒤를 이어 새로운 미국의 주적으로 떠올랐다. 하지만 소련과 달리 중국은 역동적인 경제를 자랑하는 나라다. 사실상 미국은 현재 중국을 상대로 막대한

모리타니는 빈곤국이지만, 사헬지역 내 이웃나라들과는 달리 지하디스트 무장단체의 폭력에서 비교적 자유롭다. 그러나 인종 간 분열과 피부색에 따른 서열문제가 이 나라를 좀먹고 있다. 이런 상황 속에서, 모리타니의 청년들은 신앙과 음악에서 도피처를 찾고 있다. “모리타니는 인종차별주의 그 자체예요. 누구나 이 사실을 알지만 아무도 말하지 않죠. 금지사항이니까요.” 20대 초반의 이브라힘과 압달라, 모하메드, 아마두, 아흐메드는 이브라힘의 이모네 집 앞길에서 맨바닥에 놓인 작은 가스통을 빙 둘러싼 채 흔들의자에 앉아 있었다. 어릴 적부터

인간은 운명 앞에 눈이 먼다. 불가해한 운명 앞에 놓인 인간의 근본적인 불안에 대해 고뇌했던 키에르케고르의 말처럼, 삶의 일관성은 오직 인과율을 벗어난 비일관성에서 성립되는 듯 보인다. 의 주인공 미카와 신지는, 삶의 아이러니한 순간을 경험하며 비워낼 수 없는 불안과 마주한다. 허무주의가 팽배한 메가시티 도쿄에서 그들이 조우하는 건 예기치 못한 불행의 연속이다. 그렇기에 두 사람에게 행복은 쉽게 부서져 가까이하고 싶지 않은 허망한 꿈으로 여겨진다. 사소한 기쁨도 이들에겐 해답 없는 수수께끼를

재교육수용소를 경험한 위구르인이 몇 명인지 정확히 알 수는 없지만, 약 1백만 명으로 추산된다. 이 전례 없는 감시체계는 신장 지구의 무슬림계 위구르족을 몰아세우고 있다. 이들은 자신이 저지른 일에 대해 처벌을 받는 것이 아니라 저지를지도 모를 일에 대해 처벌받는다. 시진핑 주석은 이런 억압정책과 중국화 정책을 안보 모델로 추진하고자 한다. 중국의 서쪽 끝, 신장에서는 무슨 일이 일어나고 있는 것일까? 2018년 9월, 국제 인권감시기구(Human Rights Watch)는 터키계 이슬람 민족인 위구르인, 그리고 카자흐스탄인과 우즈

관계 정상화를 목적으로 열리는 미-러 정상회담은 러-중 관계에 혼란스러움을 준다. 러시아는 대체 무엇 때문에 미국과 마찰 중인 중국과 협력하게 된 것일까? 러시아와 중국은 양국관계를 강화했지만 양국 모두 자국의 이익 수호를 우선으로 하고 있다. 하지만 그 이익이 항상 일치하지는 않는다.서구의 논평가들은 러시아와 중국 간의 협력 관계가 장기적인 관점에서 위태롭다고 지적한다. 한편, 러시아와 중국의 지도자들은 끊임없이 양국 간의 협력관계가 견고하다고 선전하며, 양국은 서로 강한 신뢰를 가지고 있다고 과시하고 있다. 러시아의 한 정치학자

오래전부터 어떤 사회운동도 이렇게나 위정자들에게 걱정을 안겨준 적이 없었다. ‘노란조끼’ 운동의 크기, 지속 기간, 그리고 시위자들의 확고한 태도는 위정자들을 불쾌할 정도로 놀라게 했다. ‘노란조끼’ 운동 참여자들의 정치 관심사·직업·거주지·당파가 모두 이질적이라는 점이 그들을 더 혼란스럽게 만들었다. ‘노란조끼’ 운동은 전통적인 정치조직이나 노동조합에 기인한 것이 아니다. ‘침묵의 다수’, 즉 자신들의 생각을 표현하기를 원하고, 투표 외 또 다른 결집행위를 기대하지 않은 다양한 구성원들이 집결한 것이다. 미국의 정치학자 배링턴 무

인도가 프랑스와 라팔 전투기 36대의 구매 계약을 맺는 과정에서, 인도 총리와 친분이 있는 기업이 개입했다는 의혹이 제기되면서 물의를 빚고 있다. 그런데 프랑스에서는, 이 인도 기업이 프랑수아 올랑드 전 대통령의 애인이 제작한 영화를 지원했다는 사실이 별로 이목을 끌지 못하는 듯하다(2014년 집권한 나렌드라 모디 인도 총리는 다쏘 사와 라팔 전투기 계약을

프랑스와 유럽을 강타한 테러, 그리고 수천 명의 젊은이들이 이라크-시리아로 떠나고 있다는 사실은 논쟁의 한복판에 ‘급진화(Radicalisation)’라는 화두를 던졌다. 이 현상에 대해 기관들이 이례적으로 격한 반응을 보이기도 했다. 경찰, 사법기관, 사회복지, 학교, 교도소, 외교는 물론 지역사회 및 종교단체 관계자들 및 지역단체의

아프리카 말리의 중부 도시 몹티 근처에 있는 작은 마을 코나에 어둠이 내렸다. 노란색 안전조끼와 주머니가 여럿 달린 바지를 입은 수십여 명의 남자들이 청소년센터 건물 앞에 모여 있다. 곤봉과 벌초용 칼을 든 채 6~7명씩 무리 지어 있던 남자들은 무전기를 받아들더니 오토바이를 타고 흩어졌다. 이들은 모래 먼지로 뒤덮인 거리를 새벽까지 순찰할 것이다. &ls

지난 5월 8일, 도널드 트럼프 미국 대통령은 이스라엘과 사우디아라비아의 바람대로 이란 핵협정에서 탈퇴하고 이란과 힘겨루기에 돌입했다. 뉴욕 부동산개발업자 출신인 트럼프 대통령은 무모한 도박을 즐기고 법은 가볍게 무시하며 비즈니스 파트너를 꼼짝 못하게(arm lock) 하는 데 익숙한 사람이다. 하지만 이번에는 지역 전체의 평화를 위협하고 있다. 도널드 트

탈세, 지식재산권, 사생활침해 등과 같은 디지털 산업계의 위법행위에 대해 정부는 오랫동안 관용적인 태도를 보여 왔다. 마크 저커버그의 표현처럼 “재빠르게 움직이고, 없애라”가 필수였다. 그러나 정보 활용기업과 공권력 간의 알력 관계가 차츰 변화하고 있다. 이제는 디지털 산업계를 규제할 것인가 아닌가가 문제가 아니라 어떻게 그리고 누구를

2017년 12월 6일, 예루살렘을 이스라엘의 수도로 인정하겠다는 도널드 트럼프 대통령의 결정은 ‘평화 프로세스’를 더욱 가로막고, 요르단강 서안과 가자에서 대규모 시위를 촉발했다. 이런 항의는 군대를 앞세운 이스라엘의 기습공격과 체포 작전으로 매몰차게 진압됐다. 팔레스타인 자치정부 청사 소재지인 라말라시 외곽에 위치한 비르제트 대학의

1.스크린의 영웅들 우리가 살고 있는 근대(이후)는 영웅이 부재하는 시대다. 헤겔은 개인의 행위를 집합 전체의 운명, 보편적 삶의 맥락과 내적 연관지울 수 있는 자를 가리켜 영웅이라고 말했다. 개별적 행위가 한 집합적 단위(예컨대 민족)의 정신이나 삶의 총체적 모습과 유기적으로 연관되어야 한다는 것이다. 그러나 근대사회에서 국가의 제도는 개인을 세계에 대해 단순히 우연적인 존재로 전락시키므로 개인으로서의 영웅은 탄생할 수 없다. 세계의 복잡다단하고 빠른 변화도 개인이 전체를 파악하거나 따라잡을 수 없게 만들어 개인과 전체 사이에는

자본론의 저자에 심취한 저서 <마르크스의 유령들>(Galilée, 1993)을 시작으로 2004년 세상을 떠나기까지, 자크 데리다는 정치 분야에 늘 관심을 기울였다. 민주주의, 민족국가의 주권, 형법 제도, 의무의 정의, 공포정치, 테러리즘, 기술과학, 세계화 등의 주제에 대한 고찰은 그의 마지막 저서 <깡패, 이성에 대한 두

여러 세기에 걸쳐, 교회는 모든 곳에 악마가 존재한다는 사상을 전파해왔다. 특히 여성에 대해, ‘연약하고 천성적으로 죄가 커 악마에게 가장 손쉬운 먹잇감’으로 간주했다. 저명한 역사학자 로베르 뮈샹블레에 의하면, 과거 기독교는 모든 더러운 것들, 가령 쓰레기나 악취 속에도 악이 숨어있다고 믿었다.-성서에서 악마는 별로 중요한 위상을 차

미국 대통령은 2016년 대선전 때만 해도 사우디아라비아에 매우 적대적이었다. 그러나 최근 그는 이 왕국의 재산이 자국의 호주머니를 채워주기를 바라고 있다. 이런 탐욕스러운 행보는 미래를 예측하기 힘든 경제, 사회개혁에 뛰어든 이 나라의 구조적 어려움을 제대로 고려하지 않은 결과다.2016년 미국 대선전이 한창일 때, 미국의 상원과 하원은 ‘테러