“그대들이 그리스도의 창자 속에 있다 해도 그대들이 틀릴 수 있다는 사실을 부디믿기 바란다.”- 올리버 크롬웰 종교의 언어는 정치나 언론의 언어와 그 성격이 다르다. 언론과 정치에는 상식과 몰상식, 도덕과 부도덕의 언어적 잣대가 있지만, 종교에는 오로지 복음과 신앙의 언어가 있을 뿐이다. 종교가 특정 정치세력과 언론과의 유착을 노골화하면 불신의 대상으로 전락한다. 종교가 정치에 의해 탄압 받는 곳이 야만 사회인 것처럼, 종교가 특정 정치와 언론의 첨병으로 나서 사회 갈등과 증오를 조장한다면, 더 이상 문명인의 신앙이라 말할 수 없다

1. 역사의 히스테릭한 등장한국의 현대문화사적 맥락에서 역사는 히스테릭한 것으로 등장한다. 식민지 조선의 기억을 완전히 떨쳐내기도 전에 20세기 중반 한국은 한국전쟁과 냉전, 그리고 압축근대화라는 역사적 트라우마의 소용돌이를 다시금 경험하게 된다. 1960년대 후반 만들어진 두 편의 모더니즘적 영화들로 김수용의 (1967)와 이성구의 (1968)은 문학작품을 원작으로 한 문예영화들로 정의되는 한편, 영화가 표현할 수 있는 역사 기억술을 매우 흥미롭게 보여주는 문제작들이다. 이 영화들에서 사용된 플래쉬백과 와이드

1. 냉전의 신체정치와 한국영화모든 시민에게는 몸이 있다. 그렇다면, 모든 몸들이 국가와 사회에 적합한가? 한국 사회는 ‘적합한 신체’에 맞는 특정한 표준들을 부여해왔다. 그리고 이러한 생체정치는 분명 전후 냉전의 역사적 기원을 가지고 있다. 냉전의 지정학적 맥락에 따라서 특정한 유형의 몸과 생명들이 국민의 지위를 얻는 반면 다른 몸과 생명들은 배제되었다. 특히 한국전쟁 이후의 남한은 당시 새롭게 독립국가로 등장했던 탈식민 아시아의 다른 민족국가들과 마찬가지로 두 가지 중요한 과제와 부딪히게 된다. 한편으로는 식민지 기억을 극복하는

존 스타인벡의『분노의 포도』가 그랬듯, 오늘날의 미국 문학도 주로 가난한 사람들, 소외된 사람들, 레드넥(1)들에게 관심을 기울이고 있다. 예를 들어 작가 다니엘 우드렐, 래리 브라운, 도널드 레이 폴록은 일상에서 나타나는 어려운 문제, 발전의 혜택을 받지 못한 사람들이 자연, 법과 맺는 관계를 다뤘다. 크리스 오풋도 잊힌 사람들의 이야기를 들려주는 작가에 속한다. 그러나 오풋은 활발하게 활동하는 작가는 아니었다. 실제로 그는 두 편의 이야기가 들어간 단편집, 그리고 만장일치로 호평을 받은 장편소설 한 권(2)을 쓰고 나서 20년

지난 16~17일 서울 금천구청에서 ‘2019 하계 금천지속가능아카데미’가 열렸다. ‘지속가능성과 민주주의’를 주제로 고등학생과 대학생, 시민이 한자리에 모여 지속가능사회에 대해 고민하고 토론했다. 지속가능성(sustainability)은 처음에는 환경과 개발의 측면에서 쓰던 용어였으나, 현대에 이르러서는 기업의 경영과 사회적 양상 등 인간사회로까지 그 개념이 확대되고 있다.16일 오전에는 대학생 원탁토론회가 열려 사전에 참가신청한 이들이 다함께 마주보도록 둘러앉아 지속가능사회에 대한 자유로운 토론을 벌였다. 오후에는 공개강좌가 열

르몽드북클럽 ‘금오문향’(금요일 오후에 문학의 향기에 빠지다)이 9월부터 ‘수야문향’(수요일 밤에 문학의 향기에 빠지다)로 바뀝니다. 2018년 3월 시작된 ‘금오문향’은 매주 금요일 오후 2시부터 2시간여 진행된 세계문학 고전을 읽는 르몽드북클럽입니다. 2018년 9월부터 ‘금오문향’이 수요일 저녁 6시반으로 시간을 옮겨 직장인 대학생 등 더 많은 사람들이 참여할 수 있는 ‘수야문향’으로 변신합니다. 종전과 다름없이 매회 ‘수야문향’의 인문학 및 독서 멘토 안치용 한국CSR연구소장의 작품해제가 있고, 2개월로 구성된 과정 마지막

우주 시대 아동‧청소년 SF앞으로 7년 후 우리 사회는 어떻게 변할까? 1974년, ‘한국 SF작가클럽’의 강성철은 서기 2026년을 이렇게 상상한다. ‘울창한 숲으로 변한 명동, 100층 이상의 빌딩으로 이뤄진 세종로 주택가, 하늘 위 도로를 달리는 자동차, 유보도(움직이는 도로)로 이동하는 사람, 로봇의 서비스를 받고 달에서 요양과 휴식을 취하는 사회.’다른 건 몰라도, 이상기후와 미세먼지가 점점 심각해지는 현실을 볼 때 7년 후, 명동에서 숲을 만나기는 어려울 듯하다. 우주 시대(1950~1970년대)에 『서기 2026년』에서

한국전쟁 이후 한국은 미국 군정과 독재정권을 거쳤지만, 한국 영화는 할리우드의 공식을 벗어나 끊임없이 문화적 영향을 발휘해왔다. 반면 한국의 여성 감독들의 활약은 상대적으로 미약한 실정이다. 이는 마치, 여성의 사회적 지위를 반영하는 듯하다. 한국 영화의 탄생은 일제강점기(1910~1945)를 기점으로 한다. 탄생과 동시에 숙명적으로 일제침략에 대한 저항과 투쟁의 역사를 써 내려갔던 한국 영화는 사회주의 운동가들을 중심으로 싹을 틔웠다. 한국 영화의 시금석이라 평가되는 작품은 나운규의 1926년 작품 이다. 해당 영상은 소

NATO(나토, 북대서양조약기구)에 대한 프랑스의 입장을 고려할 때, 다음과 같은 두 가지 질문이 제기된다. NATO는 왜 필요한가? 그리고 프랑스는 무엇을 위해 NATO에 남아있어야 하는가?이런 질문들은 다음의 세 가지 측면에서 고려해 볼 수 있다. 첫째, 정치적·역사적 측면에서 보면 상황은 명백하다. NATO는 더 이상 설립 당시의 목표들에 부합하지 않고, 냉전종식 후 부여했던 역할도 더 이상 수행하지 않는다. NATO는 구소련의 위협에 맞서기 위해 1949년에 체결됐다. 오늘날 구소련은 해체됐고, 따라서 위협도 사라졌다. 한국

수많은 어려움을 뚫고 2018년 4월 27일 한국과 북한이, 그리고 몇 주 후인 6월 12일에는 미국과 북한이 합의에 이르렀다. 비핵화가 전제조건이 되지 않은 최초의 대화였다. 이 대화의 세 주인공들은 무기를 내려놓고 화해한 듯 보이지만, 이 이례적인 상황이 만들어낸 기반 위에 새로운 안보체제를 만들고 구체적인 로드맵을 수립하는 일은 여전히 숙제로 남아있다

1945년 일제 치하에서 벗어나 광복을 맞이한 한반도는 국가의 평화와 안녕을 열망했으나, 미국과 소련이 개입하면서 그 뜻은 좌절되고 만다. 분단된 적이 없었던 나라는 처음으로 남과 북으로 나뉘어 첨예한 대립이 소용돌이치는 격랑의 시대를 거치게 된다. 이후 어떤 형태의 평화조약도 체결되지 않은 채로 65년이라는 시간이 흘렀다. 1945년 9월 10일 밤, 지진대의 균열선과도 같은 분단선이 한반도를 파고들면서 오랜 세월 단일문화권의 전통을 자랑스럽게 지켜온 나라를 둘로 갈라놓았다. 한편, 소련(소비에트 사회주의 연방) 군대는 이북지역에

의 격월간 자매지 (Manière de voir) 162호(2018년 12월~2019년 1월호)에선 ‘한국, 마침내 평화?’라는 주제로 한반도 문제를 특집으로 다뤘다. 이에 본지는 주요 기사들을 발췌해 소개한다. 아시아의 드골을 꿈꾸는 아베 신조 일본 총리는 중국과 미국 사이에서 균형을 잡을 수도 있었다. 그러나 미국의 핵우산 아래 들어가기를 선택함으로써, 일본은 중국에 일종의 군사적 목표를 제공했고 한반도에서의 역할을 포기했다. 일본은 중국과 러시아에 맞서 도널드 트럼프 미 대통령이 일으킨

자유한국당 김병준 혁신비상대책위원장은 7월 17일 비대위원장에 취임했다. ‘김병준 비대위’ 체제를 완비하자마자 같은 달 30일 경남 김해 봉하마을을 찾았다. 그는 노무현 전 대통령 묘역을 참배한 뒤 권양숙 여사를 예방했다. ‘김병준 비대위’의 첫 대외 행보. 봉하마을에서 첫 행보를 시작했다는 사실은 그가 비록 참여

2014년 5월 이후 이건희 삼성 회장이 만 4년 넘게 병상에 누워있다. 이 회장이 쓰러지고 2~3개월 후부터 삼성의 컨트롤 타워인 미래 전략실을 중심으로 엄청난 변화가 일어났다.사업 구조조정을 명분으로, 삼성의 방산부문과 일부 화학산업이 한화 그룹으로 매각되는 작업이 이뤄졌다. 삼성그룹 순환출자 고리 과정에서 이건희 장녀인 삼성종합화학 대주주 이부진 호텔

이번 북한 방문은 나로서는 4번째의 ‘북 바로 알기’ 여행이다. 2014년 5월 첫 방북 이후, 방문할 때마다 북한의 변화를 느껴왔지만, 이번 방문에서는 온몸으로 크나큰 변화를 체감할 수 있었다. 남과 북의 두 정상이 만난 4.27 판문점 선언 이후의 방문이어서인지, 그 어느 때보다도 나와 우리 일행의 발걸음이 경쾌했고, 우리를 맞이한

6·13 지방선거 이후 한국정치의 최대 화두는 ‘보수’다. 누군가 지적했듯 선거에서는 더불어민주당이 승리했는데, 화제에 오른 것은 자유한국당이다. 역대급의 선거 패배 후 “최고의 친문”이란 비아냥거림을 뒤로 하고 홍준표 대표가 물러났지만, 자한당은 회생의 전기를 마련하지 못한 채 점점 더 깊은 수렁에

민족이란 단어를 들으면 우리는 무엇을 떠올릴까? 아마도 30대 이후부터는 “우리는 민족중흥의 역사적 사명을 띠고 이 땅에 태어났다”로 시작해, “길이 후손에 물려줄 영광된 통일 조국의 앞날을 내다보며 (…), 새 역사를 창조하자”로 끝나는 1994년 폐지된 국민교육헌장의 이미지를, 20대 이하는 200

(The story of Susanna)는 구약성서 외경(外經)에 나오는 테마로 많은 화가들이 이를 주제로 그림을 그렸다. 아르테미시아 젠틸레스키의 도 마찬가지다. 이 그림에서 수산나는 재판관인 두 명의 원로가 겁탈하려 하자 이를 뿌리치고, 그 대가로 죽음 직전까지 이르게 된다. 수산나의 경직된 다

몸 위로 서서히 물이 차오른다. 그 물은 미처 피할 틈도 없이 입술 위까지 차오르더니 이내 코 위까지 차오른다. 나는 숨이 꽉 막힐 정도로 극심한 공포와 육체적 고통을 느끼며, 간신히 눈을 뜬다. 나는 아직도, 그 사건 이후 이렇게 밤잠을 설친다. 공황장애 후유증까지 겹쳐 있다. 전화기에 메시지 알림 소리가 들린다. 그 소리가 두렵다. 항상 내 주변 상황을

* 수야문향 개요 르몽드북클럽 11과정(19년 11~12월)⓵ 11월 13일 조지프 콘래드⓶ 11월 20일 크누트 함순⓷ 11월 27일 줄리앙 그라크⓸ 12월 4일 나기브 마푸즈⓹ 12월 11일 이스마일 카다레⓺ 12월 18일 크리스토프 란스마이 르몽드북클럽 12과정(20년 1~2월): 모임 시간은 오후 5시 30분입니다. ⓵ 1월 8일 특강 & 허먼 멜빌⓶ 1월 15일 치누아 아체베⓷ 1월 22일