19세기 말부터 20세기 중반까지 서민계층은 시장을 민주주의의 적으로 여겼다. 시장은 가진 자들의 도구였다. 그러나 소비사회 및 자유주의 사상이 점차 득세하면서 상황이 달라졌다. 기업과 브랜드, 광고는 선거보다 확실하게 우리의 욕망을 이해하고 충족시켜준다. 보스턴 시립도서관을 마주보고 있는 더 웨스틴 코플리 플레이스 호텔에 도착하자마자 나는 깨달았다. 회색 플란넬 차림을 한 광고 전략가들이 모여 있는 사교장에 내가 오지 말았어야 했다는 사실을 말이다. 나는 1950년대 미국 광고 전문가의 모습을 하고선 다른 사람들의 눈에 띄지 않기

진실보다는 일본 정부의 ‘사회적 묵인’에 동조하는 방향으로 법원의 판결이 내려지자, 일본의 역사쓰기에 관한 해묵은 논쟁이 다시 일어났다. 민주주의를 바로 세우는 데는 전혀 도움이 되지 않을 ‘은폐’에 관한 문제다. 1993년 3월 16일 일본 대법원은 ‘정부의 교과서 검정 승인’은 현행법과 1946년 헌법에 명시된 기본 조항을 ‘위반하지 않는다’라고 판결 내렸다. 고교 3학년 교과서 『일본의 새로운 역사』의 저자이기도 한 역사학자 사부로 레나가는 1965년부터 정부가 역사의 해석에 개입하는 것이 정당하지 않다고 주장해왔다. 그러나

세탁부부터 수녀, 식당 종업원, 기자에 이르기까지. 파리 코뮌 당시 많은 여성은 ‘방화하는 여자들’이라고 내몰리면서까지 여러 전투에 참여해 인상적인 활동들을 남겼다. 이들은 총을 들고 일어나, 보다 정의롭고 행복한 세상을 만들고자 했다. 투표권도 가지지 못했던 여성들은 파리 곳곳에서 열리는 투쟁집회에 참여해 목소리를 냈고, 임금평등화, 탁아소 설치 등을 요구했으며 나아가 자유결혼을 천명하기도 했다. 파리 코뮌은 결국 막을 내렸지만, 그들의 이념과 이상들은 계속해서 살아남았다. 1871년 3월 26일, 파리 시민 22만 9,167명은

‘흑인’, ‘백인’, ‘인디언’, ‘동양인’…. 미국 정부가 200여 년 전부터 국내 거주자를 대상으로 실시해온 인구조사(센서스)에서는 응답자가 자신의 ‘인종’을 의무적으로 선택하도록 돼 있다. 그런데 차별방지 정책을 위한 도구가 돼야 할 인종조사가, 오히려 각 국민을 특정 정체성에 국한하거나, 인종구별을 정당화할 위험을 지니고 있다. 오는 2020년, 미국 역사상 23번째로 국내 거주자에 대한 대규모 인구조사(센서스)가 실시될 예정이다. 10년 만에 치러질 이번 조사를 위해 미 정부도 각종 연구와 실험, 심사, 보고 등을 확대하고

미국 내 인종주의에 대한 ‘레지스탕스(저항)’의 새로운 정의에는 뉴딜 정책의 일환으로 급여를 받던 공산주의 예술가의 벽화를 제거해야 한다는 과제도 포함되는 것일까?(1) 캘리포니아의 ‘레지스탕스 활동가들’이 규탄하는 빅토 아노토프의 벽화 13점이, 발표 당시에는 명백히 반인종주의적 내용을 담고 있어서 ‘혁명적 작품’으로 인식됐었다는 점을 상기하면, 이 질문은 어이없어 보인다. 총면적 15㎡인 이 작품은 조지 워싱턴을 비롯해 미합중국 헌법을 제정한 건국의 아버지들의 고결한 선언에 담긴 위선을 날카롭게 비난했다.그럼에

프랑스 공장들이 본국으로 다시 이전하면서 ‘메이드 인 프랑스’ 열풍이 불기 시작했다. 하지만 산업 하나를 회생시킨다는 것이 그리 간단치 않다. 수많은 노동인력을 해고해 일자리를 없애버린 탓이다. 프랑스를 대표하는 스포츠브랜드의 티셔츠 3벌이 오브 트리코타쥬 로비에 트로피처럼 진열돼 있다. 투르 드 프랑스 우승자가 입는 노란 티셔츠, 프랑스 럭비 국가대표팀의 파란색, 흰색, 빨간색이 섞인 유니폼 그리고 생테티엔 축구팀의 녹색 유니폼이다. 오브 트리코타쥬의 기 에라르 사장은 이를 가리켜 “우리의 긍지”라고 표현했다. 오브 트리코타쥬는

우리는 흔히 교육과 근로를 납세의 의무, 국방의 의무와 더불어 국민의 4대 의무로 인식하고 있다. 대한민국 헌법도 자녀에게 초등교육과 법률이 정하는 교육을 받게 할 의무를 국민에게 부과하고 있다(제31조 2항). 근로의 의무도 부과한다(제32조 2항). 하지만 그보다 앞서 교육의 권리(제31조 1항)와 근로의 권리(제32조 1항)를 가진다고 규정하고 있다. 근로는 국민의 권리이면서 의무인 셈이다. 일자리가 부족한 현실에서 의무보다는 자유롭게 직업을 선택하고 일할 수 있는 권리개념으로 더 와 닿는다. 특히 사회적 편견으로 인해 고용시

‘세계화’라는 단어는 연대, 교역, 여행을 연상하게 한다. 그러나 자유주의적 관점에서 해석하면 ‘세계화’의 의미는 완전히 달라진다. 자유주의적 ‘세계화’는 전 세계 시장의 규제 완화를 의미한다. 국가 간 이동은 기업들의 쉬운 해외이전을 도모한다. 교류는 투자가들이 투기할 수 있도록 하는 선에서 활성화된다. 그리고 연대는 ‘화합’을 내세운 국민 간의 경쟁에 자리를 양보한다. 세계화의 이런 이중성은 과연 우연의 결과일까? 시장의 지속적인 팽창을 옹호하는 사람들은 세계화의 이중적 속성을 빌미로 반대 진영의 사람들에게 편협하고 아둔하기 그

우크라이나와 러시아의 갈등은 문화적 측면에서도 예외가 아니었다. 2014년부터 우크라이나에서는 교육 및 언론 분야에서 ‘침략자의 언어’인 러시아어의 영향력을 제한하는 여러 법률이 등장했다. 러시아어를 사용하는 일부 우크라이나인들은, 4월 21일 선출된 신임 대통령(볼로디미르 젤렌스키)처럼 애국심을 앞세워 우크라이나어 사용을 강조하고 있다. “우리는 이제, 영토 점령만큼이나 위험한 문화적 속박으로부터 해방됐습니다.”지난 3월 9일, 우크라이나의 국민시인, 타라스 셰브첸코 탄생 205주년 기념식에서 페트로 포로셴코 대통령이 자축했다.

제 52차 노동총동맹(CGT) 대회가 5월 13일부터 17일까지 디종에서 열렸지만, 저항운동의 횃불을 쥔 ‘노란 조끼’ 운동 때문에 그 명성에 타격을 입었다. 직장 내 노동자 대표 선거에서도 침체를 겪고 있는 노동총동맹은 자신들의 노선과 행동을 재평가하고 새로운 길을 모색해야 하는 상황에 처하게 됐다. 몽트뢰유에 위치한 프랑스 노동총동맹(CGT) 본부, 필리프 마르티네스 사무총장은 사무실 한쪽 구석에 불로뉴-빌랑쿠르에 자리한 옛 르노 공장들의 항공사진을 걸어 놓았다. 르노의 전 노조 대표이자 기술자였던 그는 대화 중에 자신의 ‘직장

야고보 성인은 그리스도의 열두 제자들 중 한 명이다. 그리스도가 십자가에 매달려 죽었다가 부활한 이후 전 세계로 복음을 전하러 떠난 다른 제자들처럼, 야고보도 전도를 위해 이베리아반도로 갔다. 7년 뒤 그는 여전히 로마인들이 점령 중이던 팔레스타인으로 돌아갔다가, 유대의 헤롯 아그리파 1세의 명령에 따라 참수됐다. 그리하여 야고보 성인의 전설이 시작된 것이다. 기독교인들은 그의 유해를 훔쳐 배에 실었고, 천사들이 물길을 안내했다. 그의 유해는 7일간 떠돈 끝에 스페인 서쪽 끝의 갈리시아 지방에 닿아 묻혔다. 야고보 성인이 어디 묻혔

대부분의 프랑스인들은 학교나 직장, 또는 친구의 집 등에서 평생의 반려자를 찾는다. 그리고 이제 데이팅 웹사이트도 데이트 파트너 찾기에 한몫하고 있다. ‘사랑에 냉철한 계산을 접목했다’는 비난을 받는 온라인 데이팅 서비스는 특히 가족이나 친구의 눈을 피해 파트너를 찾을 수 있게 했다. 성생활을 은밀히 영위할 수 있도록 하는 비밀보장 방식 덕분이다. 페이스북이 2018년 가을에 선보인 새로운 서비스명은 ‘데이팅(Dating)’. 수많은 데이트 전문 애플리케이션 중 하나다. 언론은 여타 데이트 서비스 앱 출시 때와 마찬가지로 페이스북의

그동안 진보주의자들은 경제발전론에 사로잡혀, 인간 활동이 환경에 미치는 해악에 대해서는 방관해왔다. 인류의 당면 과제인 환경문제를 해결하려면, 지금까지 누려온 산업화의 이점을 모두 포기해야 할까? 꼭 그렇지는 않다. 그동안 산업화가 초래한 그릇된 소비습관이, 이제 점차 긍정적인 방향으로 변화하고 있기 때문이다. 다수의 경제학자와 정치가, 그리고 노조활동가들이 나서서 프랑스의 산업을 신속히 재건해야 한다는 주장을 펼쳤다. 1974년부터 2017년 사이, 전체 고용에서 산업(에너지 생산 및 채굴 산업 포함, 건설업 제외)이 차지하는 비

금천구민과 G밸리 기업시민을 주 대상으로 한 “2019 금천 자유시민아카데미”가 6월 20일(목) 구로공단노동자생활체험관에서 열린 ‘민주주의와 세계시민(Ⅰ)’ 강좌를 시작으로 본격적인 운영에 돌입했다.동 체험관 견학에 이어 구로공단의 역사에 대한 강의로 시작된 이번 강좌는 수강신청을 마친 대학생과 G밸리 청년종사자 등 30명을 대상으로 오는 7월 18일까지(매주 목요일 오후 7시 / 총 5회 개최) 진행되며, 인권전문가인 김용구 소장(장애인인권포럼 소장, 한국사회책임네트워크 집행위원)이 강사를 맡아 수고한다.지속가능청년협동조합 바람

‘자연주의’가 과학적 방법을 만나면서 품게 된 욕망 중 하나는 인간과 관련된 모든 일은 전부 자연적 현상으로 규명할 수 있으리란 것이다. 그래서 이러한 성향이 있는 사람들은 인간에 의한, 인간을 위한, 인간의 본질을 이해하려 할 때 그런 믿음을 유독 내보인다. 이것은 꽤 만족할만한 결과를 산출해 낸 것처럼 포장되어서, 인간은 인간 스스로를 너무도 잘 알고 있다는 착각 속에 자주 빠져들게 만들곤 한다. 먼저 이 봉준호 감독의 천재성을 잘 드러내고 있는 영화라는 점에서는 이견이 없다. 하지만 나는 이 글을 통해 봉준호 감독의

예술을 향한 순수한 열정과 숭고함? 예술학교를 나온 사람이라면 공감하겠지만, 솔직히 알란 파커의 속 낭만은 영화 속 얘기일 뿐이다. 오직 한 길만 걸어와 다른 걸 선택할 방법도 모른 체 너무 빨리 미래가 결정된 아이들은 늘 친구와 경쟁해야 한다. 오디션을 통해 주연과 조연이 결정되고, 그 과정에서 살아남기 위해서 경쟁과 승리, 패배와 좌절 사이를 끊임없이 오가야 한다. 그러니 다정하게 손을 잡고 예술의 미래를 논하는 낭만이 오갈 틈이 없다. 그건 흡사 즐길 수 없는 방석 게임 같다. 숫자가 줄어드는 방석에 매끈하게 안착하느

우리는 모든 걸 잃은 것만 같았다. ‘정리해고’와 다를 바 없는 고용보호계획(PSE)이 승인됐고 8월 1일이면 생산라인은 멈출 것이며, 10월 1일에는 해고통지서가 발송될 것이다. 그다음에는 행정당국이 소위 ‘국토재정비’를 추진할 것이다. 그럼에도 우리 몇 명은 포기하지 않았다. 아니, 이 역사는 끝난 게 아니다. 이제까지 결집이나 국가개입을 통해 성취할 수 없었던 것은, 이제 사법기관을 통해 성취할 수 있을 것이다. 공장이 폐쇄되지 않는 한, 우리가 아직 그곳에 있는 한 포기할 이유는 전혀 없다. 아직 공장과 일자리를 구하고 성과

이 책의 저자인 데 안젤리스는 자본이 순환하는 과정을 통해서 만들어지는 쓰레기, 일종의 찌꺼기로 부를 수 있는 ‘디트리터스’의 문제를 중요하게 다룬다. 디트리터스는 책을 만들다 남은 종이, 자동차를 만들다 남은 철판과 같은 기계적 잔여물이 아니라 유기체가 만들어낸 잔여물이라는 점에서 흥미로운 상상을 이끈다. 하나의 사업장이 교환과정을 통해 다른 생산과정과 연관되고 이것이 국가적 관점에서는 무역이라는 강제된/의도된 편차(이를테면 인건비의 차이 같은)를 통해 다시 결합되면서 전지구적 생산과정을 이룬다는 것은 신자유주의적인 자본주의 분석

오늘날의 주류 경제학자들은 세르조 레오네 감독의 ‘스파게티 웨스턴’ 시리즈의 등장인물을 연상시킨다. 이들의 시각에서 ‘세상은 이분법적’으로 구성되기 때문이다. 한편에 효율성과 절제 그리고 발전을 의미하는 ‘시장’이 있다면, 다른 한편에는 굼뜨고 관료적이며 시대에 뒤처진 ‘정부’가 있다. 이들에게 사회의 ‘개혁’이란 시장의 번영을 도모함과 동시에, 곪아터진 정부의 부상을 견제하는 하는 것을 의미한다. 대부분의 서구 국가들은 1970년대 초부터 이들의 주장을 따라왔으나, 그 결과는 별로 신통치 않았다. 과연 시장은 경제주체들이 상호작용

삼성을 비롯해 대한항공, 남양유업 등 재벌들의 폐쇄적 소유구조가 최근 오너들의 윤리문제와 함께 사회적 쟁점으로 떠오르고 있다. 공정성 강화를 위해 재벌기업의 사회적 자산화 혹은 재벌에 대한 사회적 통제가 강하게 요구된다. ‘압축적 공업화’의 산물인 재벌(Chaebol)은 “교차 소유로 결성된 가족 지배의 대기업집단”으로 정의된다. 그러나 이런 정의는 재벌의 고유 특성을 표현하는 데 한계가 있다. 흔히, 재벌은 여러 기업이 하나로 연합된 거대기업체인 복합기업(Conglomerate)으로 부르기도 한다. ‘복합기업’은 생산구조의 다각화