몇 해 전 대학을 인수한 재벌은 인문학 영역 학과를 대대적으로 통폐합해 주식회사처럼 만들었다. ‘강단 인문학’이 위기라는 언설조차 어느덧 진부해진 2010년의 일이다. 자신의 학과가 없어지는 것에 반대해 고공농성을 벌였던 중앙대생 노영수는 이제 퇴학생 신분으로 삼보일배를 하고 있다. 땡볕에 아스팔트가 자글거리는 염천 7월에 말이다.(1

모리스 팽게모리스 팽게(1929~91)의 저작물을 모은 귀한 책으로서 꼭 읽어볼 필요가 있다. 미셸 푸코가 교육받던 시절, 도발적인 젠(禪) 대가로서 자크 라캉의 모습이 이 책에서 생생하게 재현된다. 프랑스의 일본문화원 원장으로 있는 팽게는 롤랑 바르트의 친구이다. 롤랑 바르트는 팽게에게 자신의 저서 을

유난히 비가 많이 내렸던 지난 2009년 8월, 11호 기사 중 ‘위구르 사태, 중국 대륙에 도미노 되나?’라는 글을 읽었다. 이 기사는 중국의 개혁·개방 정책 이후 심화되는 사회 불평등과 소수민족 정책의 실패로 인한 위구르족과 한족의 갈등을 심도 있게 다루었다. 단순한 현상 진단 차원을

포스트모더니즘에 대해 왈가왈부한 지 30년이 지난 지금, 이제는 인간의 이성과 자유에 대한 믿음으로 18세기를 지배하며 세상을 밝혀주던 계몽주의 유산과 다시 손잡을 때가 되지 않았을까? 하지만 계몽주의에 다시 손을 대려면 먼저 이에 대한 재고찰이 필요하고, 따라서 이 시대를 살아가는 사람들이 생각하고 행동하는 방식 또한 심히 변화시켜야 할 것이다.인간은 합

국가·자본이 제공한 정보만 전달하곤 “끝”진실 탐사 포기한 채 권력 선전기계로 전락“시민들에게 민주적 자치에 필요한 정보나 의견을 전달하는 저널리즘의 본질이 바뀐 것은 아니다. 저널리즘의 기본 원칙들은 다매체·다채널 시대인 현대에 들어와 오히려 더 강화되고 있다. 전달하는 매체가, 내용을 제작하는 방

대부분의 유럽 국가에서 이른바 ‘사회적’이라고 불리는 산업구조 개혁 바람이 불었다. 오펠, 필립스, 알카텔 뤼상, 몰렉스 등도 예외가 아니었다. 일자리를 지키는 것이 불가능하다는 걸 깨달은 노동자들은 적정한 퇴직 보상금을 받기 위해 싸워야 했다. 그러나 1988년 모두가 지중해 조선산업의 종말을 선언했을 때 일부 노동자들은 라시오타 조

프랑스에서 반전체주의적 이데올로기(1973~81)를 주창한 신철학은 분명 한 시대를 풍미한 신사조임이 분명하다. 과연 신철학은 상반된 성향을 지닌 지식인들 사이에 어떤 가교 역할을 했고, 특히 스탈린의 소련 공산주의 체제에 증오심을 가진 좌파 지식인들과 어떤 정신적 유대관계를 가졌는가? 프랑스 미디어 지식인의 역사에서 1977년은 분명 ‘신철학자

“강간범을 거세시켜야 할까? 그러지 말란 법도 없다.” 의회 토론에서 미셸 알리오마리 프랑스 내무장관이 한 말이다. 인권에 대한 이런 시대착오적인 관점(눈에는 눈, 이에는 이)은 다른 분야에도 확산되고 있다. 정신병원도 예외는 아니다. 의료개혁의 결과로 수십 년간 쌓아온 성과들이 뒷걸음질치고 있다. 니콜라 사르코지가 몰고 온 변화들은

신자유주의에 대한 의 비판은 그동안 국가의 ‘공적 책임 방기’로 모아져왔습니다. 공화주의적 근대국가는 위임 권력입니다. 국민으로부터 그 힘이 나오기에 국가의 권력 행위 또한 국민의 기본권을 보호하고 강화하는 것이어야 합니다. 물론 이런 당위론은 신자유주의가 휩쓰는 지금, 철 지난 유행가 정도로 치부되고

세계보건가구(WHO)에 따르면 지구 북반구 국가들은 이미 10억 개 이상의 인플루엔자A(H1N1) 백신을 제약업체에 주문했다. 하지만 가을 초까지 공급 가능한 물량은 한정돼 있다. 선진국은 저마다 전염성이 높지만 발병률은 낮은 신종 플루 바이러스가 경제 및 보건에 미치는 영향을 억제하기 위해 예방 조처를 잇따라 내놓고 있다. 그러나 일각에서는 정치권과 언론이 지나치게 호들갑을 떤다며 비판하는 목소리도 높다. 객관적 사실과 위험성을 동등한 차원에서 취급해서는 안 된다는 얘기다. 오늘날 기술·외국인·테러리스트·질병 등의 위험성에 대한

오랫동안 발언권을 잡아온 ‘좌파’ 지식인은 진실과 정의의 주인으로 말할 권리를 인정받아왔다. 사람들은 그들이 보편적 가치를 대변하기라도 하듯 그들의 말을 경청했다. 지식인이라는 존재는 모든 사람들의 양심과도 같은 것이었다. 그러나 얼마 전부터 사람들은 더 이상 지식인들에게 이런 역할을 기대하지 않게 됐다. 지식인들은 만인을 위한 정의와

다른 여러 단체와 그 경계선이 분명하게 구분되는 변호사 세계나 의사 세계와는 달리 지식인 세계의 경계선은 늘 논쟁거리가 된다. 사실 ‘지식인’이라는 타이틀은 스스로 자신의 지적 수준을 자랑하려는 사람들이 공공 토론에서 쉽게 이용하거나 남용하기 쉽다. 과연 진정한 의미의 지식인들은 누구인가?

언어철학의 독보적 대가 자크 부브레스(Jacques Bouveresse·1940∼)는 분석철학, 과학철학, 언어철학 전공. 프랑스 철학계에서 독보적인 비트겐슈타인 전문가로 알려져 있다. 미셸 푸코, 장프랑수아 리오타르, 자크 데리다, 질 들뢰즈로 이어지는 일부 프랑스 현대철학의 경향에 대해서 비판적인 책을 출간하기도 했다. 소르본대학 철

언론과 유착한 채 사회문제 회피하며 특권층 군림 다른 체제 원치 않으면서도 ‘민주주의’ 공격 열 올려 자크 부브레스 | 언어 철학자 정당의 이념적 동반자, 비판적 사상가, 전문가, TV토론의 대가, 정권의 자문역… 지식인의 세계는 모순적이고 이율배반적인 참여 모델이 난무하고 있다. 현대 지식인 사회의 무대를 지배하는 자들은

우리 사회의 담론을 주도하는 지식인들이 하나씩 사라지고 있다. 대학 진학률이 90%에 육박하고 석·박사들이 넘쳐나지만, 우리 사회의 고민과 대안을 담은 지적 담론들은 점차 실종되고 있다. 그 대신, 성과급을 위한 끼워맞추기식 학술 연구와 기업 및 정부 정책의 효용가치를 극대화하기 위한 프로젝트 용역이 지적 담론의 자리를 차지하고 있다. 세계화

“제가 애독하는 것은 덴마크/노르웨이어 판 르몽드디플로마티크인데, 이 신문은 여기 노르웨이에서 거의 "지성인의 필독서"로 자리를 잡았습니다. 나에게는 르몽드 디플로마티크는 희망 그 자체입니다. 이 신문을 보게 되면 자본주의 세계에 대한 비판적 시각이 나 혼자만의 집착이 아닌 것을 알게 되고, 더 이상 외롭게 느껴지지

국제연대를 위한 한국판의 비전 한국판 4월호는 한겨레와 제휴해, 함께 토론하고 고민해서 만든 지면이다. 가 흔들리지 않는 진보의 가치를 담아내기 위해 자본과 권력에서의 독립을 일관되게 추진해온 과 손을 잡고서, 콘텐츠 공유 등 전면적 제휴에 나선 것은 단순한 번역판을 넘

●중동편 나지에 알-알리, 니콜라 프라트 지음 나지에 알-알리는 런던의 동양 및 아프리카 연구 학교에서 강의를 하고 있으며 니콜라 프라트는 이스트 안젤리아 대학의 교수다. 이 책에서 두 명의 저자는 미국 정부가 이라크를 점령하면서 이라크 여성을 해방시켜주었다는 주장에 의문을 제기한다. 미국이 이라크를 공습하면서 이라크는 혼란스러워졌으며 이러한 상황에서 가장 큰 피해를 본 대상은 여성들이라고 저자는 주장한다. 또한 두 저자는 1950년대부터 이루어지고 있는 이라크 여성운동을 역

　신자유주의적 세계화의 폭력 속에 우리의 삶이 송두리째 위협받고 있는 이 시대의 암담한 현실은 지식인의 사회적 참여를 새삼 요구한다. 그러나 한국 지식사회는 빛바랜 상아탑에서 노곤한 무력증을 떨치지 못하고 있다. 는 세계 지성들의 치열한 삶과 철학을 소개, 우리시대의 '참지식인상'을 모색해본다.

장 보드리야르는 누구인??지난해 작고한 장 보드리야르(1929-2007)는 프랑스의 저명 철학자이자 사회 이론가로서, 자신만의 독특한 시각으로 자본주의와 세계화 등 현대성을 재해석한 석학으로 손꼽힌다. '시뮐라시옹'(거짓 꾸밈, 위장) 이론으로 유명한 고인은 1929년 서부도시 랭스에서 태어나 고등학교 교사를 지낸 뒤 파리 10대학에서 사회학을 가르치며