코로나19 사태는 끔찍한 전 지구적 재앙이지만, 현재 추세로 보면 스페인 독감에 비해서는 인명피해 규모는 작을 것으로 예측된다. 반면 불안과 동요, 국가 및 지구촌 차원의 파장은 코로나19 쪽이 훨씬 더 심각했다. 아마 세계가 한 세기 만에, 100년 전에는 결코 상상할 수 없었던 고도연결 상태에 도달했기 때문일 것이다. 국가별 차이가 있지만, 개별 국가 내의 연결 또한 매우 긴밀해졌다. 지구촌의 고도연결은 코로나19 사태에 올림픽 집계방식을 연상시키는 특성을 부여한다. 세계지도 형태로 보여준 미국 존스홉킨스대학의 코로나 통계(CO

“왓 이스 포스트?” 봄과 여름의 간극으로서 6월은 물음표만큼 적막하다. 6월의 현재는 과거인 봄과 미래로서의 여름과 적당히 만난다. 만나며 살아가는 시공간에서 현재는 중류층, 과거는 하위층, 미래는 상류층의 몫이다. 이솝우화(Aesop's Fables)에 나오는 ‘사자의 몫(The Lion's Share;제일 좋은 몫)’은 미래를 장악한 자의 것이다. '지금 살고 있는 현재 이 순간에 충실 하라'는 뜻의 카르페 디엠(carpe diem)은 우화의 사자처럼, 알짜인 미래를 독식 하고자 사는 상위층의 언어 유희일 수 있다. 우리들 올

프랑스어판 원문 읽기 2020년 5월 21일 ~ 2020년 7월 2일매주 목요일 오후 7 ~ 9시 (총 7회, 회당 2시간) 한국어로 된 글들도 이해하기 힘든데, 프랑스어 원문으로 읽는다고요? 한국어판을 읽으면서 우리에게 낯선 용어와 개념들을 수없이 접할 때마다 프랑스어 원문이 궁금해집니다. 는 그룹이 발행하는 매체들 중에서도 가장 학술적이고, 가장 난해하기로 정평이 나 있습니다. 흔히, 는 ‘세계의 창’으로 알려져 있습니다. 슬라보

개인은 근대성의 산물이다. 근대사회에서야 등장한 개인은, 기동하는 또는 사용되는 기본단위이다. 물리학에서 개인의 등가물은 분자이다. 예를 들어 물 분자(H2O)는 물의 성상(性狀)과 특질을 유지한 마지막 단위이다. 수소와 산소로 분해하면 전혀 다른 물질이 된다. 인간도 마찬가지다. 하나의 추상으로서 사람은 구체적인 개인 미만으로는 물리적으로나 사회적으로나 나눠지지 않는다. 개인(個人)이란 말 자체가 낱낱의 존재라는 의미를 담았다. 낱낱의 사람을 뜻하는 개인은 추상 수준의 파악을 실체적 이해로 전환한 말이다. ‘사람’이라고 하는 것에

코소보와 세르비아 사이의 영토교환이 다시금 거론되는 발칸반도에서는, 영토불가침 원칙이 지켜진 적이 거의 없었다. 지난 2세기 동안 다양한 문화와 종교가 복잡하게 얽힌 이 지역은 각기 다른 ‘민족적 동질성’을 추구함에 따라 혼돈의 중심에 있었다. 이 때문에 중대한 경제적·사회적 쟁점도 흐려지곤 했다. 2007년 코소보 위상에 관한 국제적 협상이 강화되면서, 1999년부터 UN 임시행정부가 관할하는 구 세르비아 지역의 독립 인정은 ‘발칸반도 안정화를 위한 마지막 퍼즐 조각’이 됐다. 12년이 지난 오늘날에도 코소보의 독립은 부분적으로만

라틴 아메리카에는 인종차별이 존재한다. 차별받는 이들은 대개 흑인과 볼리비아, 페루 또는 콜롬비아 이주민들이다. 아랍인들은 정치·경제 부문에서 두각을 나타내고 있으나, 최근 종교적 문제로 고통을 겪고 있다. 이 현상을 설명하려면 이들이 라틴 아메리카로 오게 된 과정과, 이들의 사회적 지위를 관찰할 필요가 있다. “레바논 출신의 미셰우 테메르, 브라질의 대통령이 되다.” 레바논 보수 일간지 의 2016년 9월 1일 자 기사에는 테메르 부통령에게 대통령 자리를 내줘야만 했던 지우마 호세프에 대한 언급은 전혀 없었다. 수백만의

앙드레 지드의 소설 『위폐범들 Les faux-monnayeurs』 (1925년)은 앙드레 지드가 자신의 유일무이한 소설이라 지목한 작품이다. 과거에는 『사전꾼들』이라는 제목의 역서가 국내에 통용됐다. 현대소설의 모든 가능성이 모색된 이 실험적 소설의 주요 등장인물은 혈기왕성한 청년 베르나르, 문학소년 올리비에, 지식인이자 작가인 에두아르이고 이들을 둘러싼 무수히 많은 인물이 소설을 종횡무진 누빈다.위트라고 할까 장난스러운 지점이라고 할까, 소설 속에서 소설가 에두아르가 구상하는 소설의 제목이 ‘위폐범’이다. 소설가 앙드레 지드와

르몽드 디플로마티크 글쓰기 강좌 ‘글쓰기 클리닉’ 내달 20일 개강(매주 금요일 저녁7:30분~10시 / 토요일 오전 9:30~12시). 저널리즘과 아카데미즘의 접목으로 인문학적 글쓰기의 독보적인 영역을 개척해온 (이하 르디플로)가 다음달 20일, 대학생 및 일반인 대상의 글쓰기 강좌‘글쓰기 클리닉’을 개강할 예정이다. 르디플로 한국어판의 성일권 발행인과 르디플로 편집위원이며 사회책임 전문가인 안치용 한국CSR연구소장이 강사로 나선다. 일간지 기자 출신의 성일권 발행인과 안치용 편집위원은 정치, 경제, 사회,

지금 쓰는 글보다나은 글을 쓰고 싶은 분을 위한 강좌색깔 있는 글을 쓰고 싶은 사람, 깊이와 설득력을 겸비한 글쓰기를 원하는 사람, 감성과 논리를 두루 갖춘 사유를 추구하는 사람, 인문 교양과 사유를 제대로 표현하고 싶은 사람, 언론사 및 잡지사 입사를 희망하는 사람을 위해 이 나섭니다. 특히 은 근·현대 인문정신 구현의 탐구적 글쓰기, 정치경제적·사회문화적 이데올로기에 바탕을 둔 관점 있는 글쓰기 등을 연습하고, 토론과 첨삭을 통해 프로 글쟁이로 만들어드립니다. *** 수업 1주차와

알제리와 수단의 권력에 맞선 민중시위는, 2011~2012년 이후 아랍이 겪었던 반혁명적 퇴보와 대조를 이룬다. 이 두 개의 사례가 보여주는 것은, 군부의 지원에 힘입어 출범한 권력은 자신들의 기득권을 스스로 포기하려 하지 않는다는 사실이다. 몇 달 전, 시민들의 시위 장면과 함께 아랍의 항쟁 소식이 들려왔는데, 이는 2011년 아랍을 뒤흔들었던 혁명을 연상시켰다. 2018년 12월 19일 수단에서 시위가 발발했고, 2019년 2월 22일 알제리에서는 대행진이 일어났다. 마치 도미노 이론을 보여주듯, 이 운동들은 튀니지, 이집트,

‘종족주의’라는 대단히 제국주의적인 용어가 갑자기 소환돼 포털 검색어 상위에 오르락거린다. 평소에도 친일적인 ‘소신’ 발언으로 일각에선 ‘신(新)친일파’로 불려온 이영훈 등 일군의 학자들이 쓴 『반일 종족주의』가 순식간에 베스트셀러에 올라, 최근 불황에 허덕이는 출판계에 성공적인 기획사례로 꼽힐 정도다. 우익언론들은 가뭄에 단비를 만난 청개구리처럼 신이 나서 『반일종족~』를 띄우려 날뛰고 있다. 한 보수언론은 이 책을 시대정신에 부응한 뛰어난 기획물이라고 평가했을 정도다. 혹자는 언론 보도에 공감해서, 혹자는 그냥 궁금해서 책을 찾

르몽드 디플로마티크 8월호 목차 ■Focus 초점세르주 알리미 l 샌프란시스코의 탈레반들성일권 l 복제된 오리엔탈리즘의 종말알랭 가리구 외 l 케인스는 프랑스를 외면하고 독일편을 들었다장바티스트 말레 l 종말은 없다! 자본주의의 붕괴가 있을 뿐브누아 브레빌 l “당신의 인종은 무엇입니까?”엘루아 발라 l 혁명대열에 나선 파리 코뮌의 여성들■Special 한·일 갈등한승동 l 그들이 일본극우와 왈츠를 출 때크리스토프 알방 l 일본 교과서, 망각을 넘어 왜곡으로김희석 l 한·일 갈등의 해결책, 민간화해재단■Dossier 공장의 오래된

우리는 나와 가족에 대해 얼마나 알고 있을까? 매스컴 속 유명인의 사소한 일과나 발언에는 큰 관심을 가지지만, 정작 누군가 ‘당신의 어머니는 최근 무슨 고민을 하고 있는지’, ‘당신의 형제가 가진 트라우마는 무엇인지’ 묻는다면 적잖이 당황하며 쉽게 대답하지 못할 것이다. 그나마 나 자신은 잘 알고 있다고 여기겠지만

1.우리가 기억하는 초등학교의 사회 교과서에는 늘 각 지역의 특산물을 그려놓은 삽화가 등장했다. 물론 지금도 그렇다. 대체로 도시와 농촌을 갈라 각각을 설명하고 이에 대한 부연 격으로 여러 지역의 특징과 특산물을 설명할 때에 등장했던 이 삽화에는 분명 ‘서울’의 특산물은 빠져있었다. 그렇다. 서울은 특산물이 없는 곳이다. 역으로 말하자면 서울의 모든 것은 ‘일반’이 될 수 있으며, 이 ‘일반’을 벗어나는 것들은 ‘특’산물이 된다. 이는 서울을 중심으로 지방을 가르는 매우 고까우면서도 폭력적인 시각이지만, 모든 것이 서울을 중심으로

1. 한때, ‘이상한 애’로 불리던 배우가 있었다. 다소 감정적으로 읽힐 수 있는 이 비유가 껄끄러울 수도 있겠지만, 그의 데뷔작 속 작은 몸의 광기를 떠올린다면 인정하지 않을 수 없는 표현이기도 했다. 그로부터 약 50여년이 흐른 지금, 현재까지 연기와 함께하고 있는 이 배우의 이름 앞에는 ‘파격’이나 ‘일탈’이라는 수식어가 아직도 따라붙었다. 이 표현들이 그가 데뷔하던 당시 들었던 ‘이상하다’라는 표현을 어느 정도 수용하는 것이라면 그는 꽤나 오랫동안 보편의 범주를 벗어난 이로 받아들여졌다고 할 수 있다. 이 긴 시간 동안 그가

2017년 3월 10일, 대한민국 헌정사상 초유의 사건이 발생했다. 헌법재판소가 현직 대통령을 파면한 것이다. 2016년 12월 9일 국회의원 234명의 찬성으로 정치적 탄핵을 당한 대통령이 헌법적 탄핵으로 퇴출됐다. 국회의 정치적 탄핵과 헌법재판소의 사법적 탄핵 사이에는 92일의 시간이 놓여 있다. 길고도 짧았던 그 시간 이 나라 민초들과 지식인들은 나라

Focus 세르주 쿠아드루파니 | 좌파는 죽었을지 몰라도, 우리는 살아있다다비드 가르시아 후견주의가 살찌운 부패정치인들자크 랑시에르 “민주주의에 반(反)하는 대의제를 목도하다”브뤼노 아마블 정치진영을 X레이로 분석한다면Mondial 지구촌 안 데진 헌법에 도전하는 트럼프제임스 M. 사이퍼 백악관 ‘프로젝트’, 멕시

“그대들이 그대들의 창자 속에 있다 해도 그대들이 틀릴 수 있다는 사실을 부디 믿기 바란다.” -올리버 크롬웰 종교의 언어는 정치나 언론의 언어와 그 본질과 성격이 다르다. 언론과 정치에는 상식과 몰상식, 도덕과 부도덕의 언어적 잣대가 있지만 종교에는 오로지 복음과 신앙의 언어가 있을 뿐이다. 종교와 정치와 언론의 유착이 노골적으로 본

무능한 대통령이 남긴 갈지자 족적의 후유증은 대외관계에서도 예외가 아니다. 차기 정권이 가장 먼저 바로잡아야 할 국정의 정상화는 박근혜 정권이 실타래처럼 꼬아놓은 외교관계일 것이다. 특히 세계 두 강대국 (G2로 대변되는) 미국과 중국 간의 경쟁관계 속에서 박 정권의 성급한 한반도 내 사드배치 결정은 동아시아에 긴장감을 고조시키는 동시에 중국의 강력한 반발

서구의 시선은 ‘움마(Omma, 국적·혈연·정치권력과 무관한 전체 이슬람 공동체)’에서 실천되고 있는 이슬람과는 근본적으로 다른 이슬람을 유럽 남동부에서 찾으려는 지속적인 의지에서 그 특징을 찾을 수 있다. 사실 이런 시도가 새로운 것이 아니다. 우리는 알바니아 민족주의 설화 속에서 ‘벡타시즘&rsq