세종대(총장 배덕효) 취업 지원처(대학일자리사업단)는 11월 4일부터 11월 25일까지 ‘직무분석 온앤오프 경진대회’를 진행한다고 15일 밝혔다.이번 대회는 세종대 재학생을 대상으로 하며, 직무 관련 자기주도적 학습 및 직무 분석을 통한 취업 경쟁력 강화를 목표로 한다.직무분석 온앤오프 경진대회는 △오리엔테이션 △직무능력 중심의 취업전략 및 직무분석보고서 작성법 특강 △1:1 온라인 멘토링 △경쟁 PT발표 등의 내용으로 구성된다.예선 평가에 앞서 경진대회 신청자를 대상으로 직무능력 중심 취업전략과 직무분석보고서 작성법에 대한 온라인

올해는 근로기준법 준수를 외치며 자신을 불살랐던 전태일 열사가 떠난 지 50주기 되는 해이다. 그동안 노동환경을 나아졌다곤 해도 여전히 사회 곳곳에서는 노동자의 열악한 노동환경과 그 처우를 확인할 수 있다. 또한 ‘죽음의 외주화’라는 명칭에서 드러나듯 비정규직 노동자의 안타까운 죽음이 심심찮게 들려오는 것이 현실이다. 시대와 노동의 현실을 개선하기 위해 노력했던 수많은 이들의 희생을 다시금 떠올려볼 때이다. 여기에서는 80년대 후반과 90년대 초반 발표된 세 편의 작품을 읽고 잊혀진 존재들의 희미한 흔적을 되짚어보고자 한다. 희망의

데이빗 린치 감독의 (1980)은 인간의 존엄성을 주제로 한 감동적인 실화다. 인간의 본성에 대한 탐구이기도 하지만 사회와 역사앞에서 인간의 이성이 반성하고 성찰해야 하는 메시지를 던져 준다. 선천적 기형을 갖고 태어난 존 메릭이란 인물이 단지 외모적 차이 때문에 동물과 같은 취급을 당하고 사회속에서 버려지는 과정을 잘 그리고 있다.영화 은 1979년, 즉 이 영화를 만들기 1년 전에 나온 버나드 포메란스의 희곡 [엘리펀트맨]을 저본으로 하였다. 희곡은 영국인 조셉 메릭의 실화를 근거

은 2000년에 실종된 여섯 살 준원의 행방을 찾는 아버지와 가족을 담은 다큐멘터리 영화이다. 영화는 아버지가 준원을 찾는 여정을 담는 한편, 준원이 사라진 후 가족의 20년 시간을 응시하는 작품이다. 시간은 1년 365일 24시간 균질적인 듯 간주되지만 실상 지극히 개별적이고 주관적이다. 영화는 가족 개개인이 보낸 혹은 겪어낸 시간을 현재 삶 속에서 가만히 비추어낸다. 애써 지난 시간을 들추거나 설명하지 않고, 지금 현재 각자의 자리에서 품고 있는 시간의 켜를 가늠케 하는 방식을 취한다.은 아버지가 준원을 찾는 여정

영화는 다양한 시선에서 즐기고, 분석되고, 평가될 수 있다. 그런데 좀 더 극적인 평가가 가능한 영화들도 있다. 예를 들어, 역사적으로 평가받는 영화지만, 인종차별적인 사고를 담은 영화거나 하는 식이다. 최근에 논란이 됐던 1939년 영화 (빅터 플레밍), ‘미국 영화의 아버지’라 불리기도 하는 D. W. 그리피스의 1915년 영화 등이 이에 해당한다. 두 영화 모두 미국 남북전쟁 시기를 배경으로 남부의 시선에서 만들어진 대작 영화로서 엇갈리는 평가를 동시에 받아왔다.1952년 뮤지컬 영화

진무(곽진무)의 등장은 놀랍거나 웬일인 일이다. 엄마에게도, 누나에게도, 형에게도, 그리고 사촌 형에게도 그가 찾아오는 것은 예상치 못한 일이어서 혹여 무슨 일이 있는 것은 아닐까 눈치를 살피게 한다. 그렇다고 그의 등장이 껄끄럽다는 것은 아니다. 별일 없다는 진무의 말에 그들이 더 이상 걱정을 붙들지 않는다는 것은 그저 만남이 잦지 않았다는 것을 가리킬 뿐이니까. 그래서 그들은 바로 그다지 특별할 것 없는 이야기들을 띄엄띄엄 이어나갈 수 있었다. 반찬이 맛있다, 밥 좀 천천히 먹어라, 그때 기억나냐, 누가 그랬냐, 그땐 왜 그랬던

과거의 일을 현재에 영화로 담아낼 때, 가장 먼저 설득해야 할 지점이 ‘그 이야기를 지금의 우리가 왜 보아야 하는가’이다. 미처 현재의 관객이 몰랐던 역사적 사실을 보여주려 하거나, 현재 시대 상황이 과거의 어느 지점과 닿아있거나, 현재에 재조명되고 부각되어야 할 인물이 있거나, 그리고 현재에 꼭 해야 할 이야기이지만 현재를 배경으로 하였을 때보다 과거의 어느 시점을 배경으로 하였을 때 더 효과가 있을 때 등 ‘왜?’에 대한 답은 다양하고, 이것이 곧 영화가 전하고자 하는 메시지로 이어진다. 그 메시지에 울림이 있을 때 관객은 극장

1950년 8월, 청년이 죽었다. 반민특위는 일제 강점기 34년 11개월 동안 반민족 행위를 일삼았던 친일파들을 처단하기 위해 1948년에 만들어진 '반민족행위자특별조사위원회'의 약칭이다. 48년 당시 제헌 국회는 친일파 처벌법 제정을 서둘렀고 '반민족행위자처벌법 기초특별위원회'를 구성해 법안 초안을 만들었는데, 이에 김웅진, 김상돈, 노일환, 김명동 등 소장파 의원들이 적극적이었다. 반면 김준연 등 한민당 계열 의원들은 '거리에서 우는 사람은 배고프고 옷이 없어 우는 것이지 친일파들 때문에 우는 것이 아니'라며 친일청산에 미적거리

봉쇄(封鎖). 무서운 말이다. 영어로는 ‘blockade’, ‘embargo’ 같은 단어를 쓰는데, 항구나 해상의 봉쇄를 의미하는 국제정치의 용어이다. 이라크나 북한에 대한 조처를 상상하게 된다. 일간신문의 국제부 기자를 지낸 시절과 관련하여서는 ‘봉쇄’와 이라크가 한 단어처럼 느껴진다. 사전 지식 없이 ‘봉쇄’라는 말을 요즘 들었다면 우선 코로나19를, 이어 알베르 카뮈의 소설 와 소설의 무대 알제리의 오랑을 연상하였지 싶다. 봉쇄는 금지와 억압, 고통을 상징한다. 한국어 봉쇄의 ‘쇄(鎖)’가 자물쇠나 쇠사슬을 뜻하니,

학교와 로맨스웹툰 웹툰에서 학교는 소외와 무한경쟁의 공간이다. 학교에서 청소년들은 두 가지 금지된 욕망에 직면하게 된다. 폭력성과 선정성. 학교 폭력물은 웹툰에서 인기 있는 장르이다. 폭력물 외에도 청소년들의 성욕을 다룬 웹툰도 호응이 높은 장르이다. 학교 로맨스웹툰에서는 성욕과 비밀이라는 두 가지 모티브가 많이 나타난다. 학교에서의 ‘성욕’을 다룬 웹툰으로 , , , 등이 있다. 학교에서의 ‘비밀’을 다룬 웹툰으로 ,

넷플릭스 오리지널 시리즈 는 2020년 10월에 OTT서비스 넷플릭스를 통해 처음 방영되었다. 첫 방영 이후 지금까지 한국 넷플릭스 인기 콘텐츠 탑10 순위를 계속 유지하고 있을 정도로 넷플릭스 이용자들에게 관심도가 높은 작품이다. 1회차 분량이 약20분에서 25분 정도로 짧기 때문에 10회로 구성된 시즌1을 하루 만에 독파할 수 있다. 물론 콘텐츠의 내용이 취향에 맞아 재미있다고 느낄 때에만 해당되는 사항이기는 하다. 공식포스터에서 내세웠듯이 의 제작자 대런

인간사회가 종교와 전통에 매몰되었던 역사는 유구하다. 신의 이름으로 자행되어왔던 수많은 억압. 인간은 그 시기를 암흑의 시대로 규정하고 극복하고자 했다. 고대 아테네 시절부터 그네들이 그토록 부르짖었던 인간, 인간으로의 회귀였다.인문주의는 인간 고유의 가치를 담은 예술 종교 철학 과학 윤리학 등을 존중하며, 인간을 짓밟는 모든 압력을 떨쳐내려는 노력을 일컫는다. 그러한 의미를 갖는 인문학은 유명작가들의 문학작품이나 철학가의 사상으로 축소되곤 한다. 이에 『비판 인문학 100년사』는 인문학이 가진 보다 큰 가치로서 인문주의를 얘기한다

고정된 것, 또는 확정할 수 있는 장소가 없다면 애도는 허용되지 않는다. - 자크 데리다지인의 죽음은 누구에게나 상처로 남는다. 인류가 고안해낸 제의(祭儀)의 장구한 역사는 곧 살아남은 자의 고통의 역사이기도 하다. 세상을 떠난 자를 철저히 타자화(他者化)하기란 불가능하다. 철학자 데리다는 죽은 자가 기억이라는 형태로 우리의 자아 깊숙이 들어와 정체성을 굳건히 유지한다는 점에서 ‘애도(哀悼)’의 불가능성을 시사한 바 있다. 망자에 대한 기억을 완전히 떨쳐버리고 새로운 삶을 향해 나아가는 태도는 일면 긍정적일 수 있지만, 망각은 본디

(소장 안치용)와 (발행인 성일권)이 기획해 발표한 ‘2020 대한민국 전문대학 지속지수’는 지속가능성에 근거한 전문대학 종합평가이자 성과중심의 평가체계로 설계되었다. 미디어를 중심으로 한 민간의 종합대학 평가는 한국CSR연구소의 ‘사립대학 사회책임지수’를 포함하여 몇 개 존재하지만, 전문대학 평가는 한국CSR연구소의 것이 유일하다.한국CSR연구소의 ‘사립대학 사회책임지수’가 사회책임을 근간으로 한 다양성 측정이라면, ‘전문대학 지속지수’는 직업교육이란 단일한 기관특성에 맞춘 효율성 측정이란 성

리들리 스콧 감독의 은 영상언어로 작성된 서사시이다. 영어단어로는 ‘narrative’보다 ‘epic’에 가깝다. 이 영화는 실제 역사를 배경으로 하지만, 당연히 다큐멘터리가 아닌 극영화라는 점을 의식하며 감상해야 한다. 세부적인 고증이 잘 된 작품으로 평가받는데, 흥미롭게도 극화의 소재인 역사 자체는 왜곡했다.스콧 감독이 현실의 역사를 새로운 창작물의 형태로 영상에서 재구성했다고 개인적으로 판단한다. 우리에게 전해진 서사시라는 것이 오래전 어떤 영웅적 인물의 이야기를 대를 이어 구전(口傳)하고 여기에 후대의 상상

가을과 햇살이 나뭇잎에 일렁이며 신음한다. 11월이 한달살이 수명을 안고 종로에서 태어난다. 12명의 형제 자매중 가장 단순한 달력으로 자신의 일기를 쓴다. 나름의 색깔들로 아름다움을 치장하는 11명의 그들과는 달리 외톨이이다. 일요일 외에는 쉬지 않지만 평생 동안 종로3가에서 광화문까지 걷는 시공간 여행자의 삶을 산다. 상순~중순~하순을 거치며 종로를 걸어 광화문에 도착한다. 슬프지만 일상화 되어가는 거리두기를 하며 바라본다. 낭만~쓸쓸~스산의 모습으로 일생을 마치고 돌아간다. 우리는 검정과 빨강으로 이루어진 네모의 꿈속에서 다시

일본 ‘기원절’을 둘러싼 문제들일본에서 2월 11일은 에 기원전 660년 초대 천황으로 기록되어 있는 진무천황(神武天皇)의 즉위를 기념하기 위한 ‘건국기념의 날(建国記念の日)’로 지정되어 있다. 즉 당시의 역사학자들은 이 신화적 인물인 진무천황이 야마토국을 정복하고 즉위한 것이 기원전 660년 음력 1월 1일의 일이었다고 주장했는데, 1872년 메이지 정부에서 이 날짜를 양력으로 대체하여 ‘기원절(紀元節)’로 공식화한 데서 유래된 것이다. 하지만 이 기원절은 일본이 아시아·태평양 전쟁에 패배한 후 군국주의의 잔재로 지목되

갱스터영화의 컨벤션과 갱스터는 아이러니하게도 미국의 금주법과 함께 시작한다. 그래서 갱스터영화는 금주라는 도덕적 가치와 어두운 세계의 모순된 결합을 보여준다. 갱스터영화의 공식은 갱스터의 성공과 파멸을 그린다. 불행하고 가난한 어린 시절을 보낸 주인공이 조직원이 되어 임무를 완벽하게 수행하고, 조직의 중요한 인물이 되어 권력, 부, 여자를 모두 차지하지만 내부의 배신으로 파멸과 죽음에 이른다. 갱스터영화의 도상은 검은 양복, 총, 도시의 야경, 담배연기 등 화려한 삶과 불안한 징후라는 모순된 측면을 담고 있다. 갱스터영

구르는 언어와 세계의 심연 : 『디자인하우스 센텐스』(민음사, 2020) 함기석의 시집 『디자인하우스 센텐스』의 시들은 세계의 시원(始原)에 닿아 있다. 무겁고 육중한 닻을 세상의 끝까지 깊숙이 밀어내리는 원동력은 극도로 추상적이고 기하학적인 시의 공간, 즉 ‘시원(詩原)’을 조형함으로써 발생한다. 시가 현실과 이질적인 공간을 생성하는 것은 지극히 자연스러운 일이지만, 함기석의 시들은 이를 우주적 스케일에 가깝게 수행한다는 점에서 독보적이다. 그의 시들은 무한에 가깝게 팽창하거나 영원에 가깝게 침잠하는 식으로 새로운 공간을 창출한다

두 세기 동안 시장경제는 완전히 새로운 형태의 인간, 즉 소비자를 만들어 냈다. 그렇다면 몇 가지 필수품들만 소유하며 자급자족에 의존하던 18세기의 가정들은 어떻게 수천 가지 물건들을 축적하는 창고고 변하게 되었을까? 물건을 팔기 위해서는 철저히 소비자들의 상상력을 자극해야 했고 여기에 언론 매체가 결정적 역할을 했다. 소비의 역사를 한 마디로 요약하면 ‘상품 이미지의 확산과정’이라 할 수 있다. 19세기 이후 대량생산되는 상품의 이미지는 인류의 상상력을 정복하기 시작했다. 신문, 매거진, 카탈로그, 영화 등 새로운 매체의 도입과