『롤랑 바르트의 사진』 (낸시 쇼크로스 지음, 조주연 옮김, 글항아리)이 책은 사진에 관한 바르트의 초기 저술들과, 그 저술들에서 보이는 바르트의 변화를 따라가면서 궁극적으로 바르트의 마지막 책 『밝은 방』을 이해하는 법을 제시한다. 바르트의 개인적 사유를 따라가는 것에 더해, 사진 이론의 맥락에서 바르트의 영향력을 이해하도록 돕는 맺음말이 된다. 『10대와 통하는 건축으로 살펴본 한국 현대사』 (서윤영 지음, 철수와영희)광화문 광장, 용산과 이태원, 북촌과 서촌, 강남 개발, 남영동 대공분실, 와우아파트와 삼풍백화점 등 열 가지

사상가 앙드레 고르(1923~2007)의 2005년 인터뷰가 최근 단행본(1)으로 출간됐다. 인터뷰에서 앙드레 고르는 동료 철학자 프랑수아 누델만에게 “나의 환경보호 운동은 경제적 합리성에 대한 비판적인 시각과 연결돼 있다”고 말했다. 반체제 성향의 사상가이자 탈성장 이론가인 고르는 저서 『미래를 생각하다』에서 소비사회에서는 욕구불만이 계속 가중된다고 말한다. “우리가 살고 있는 체제 속에서는 모든 활동의 목적이 교환 가능한 것, 즉 돈이 되는 것을 생산하는 일이다. 자본주의 경제에서 돈이 되지 않는 것은 설 자리가 없다.” 고르는

“당신의 불꽃을 찾으세요, 그리고 그 불꽃을 밝혀 두세요”라는 문장으로 장식된 향초, “당신의 목소리를 찾으세요”라는 문장이 새겨진 머그컵, 2016년 민주당 전당대회에서 언급됐던 유명한 문장 “그들이 저급하게 가더라도 우리는 품위 있게 간다(When they go low, we go high)”가 쓰인 티셔츠, ‘내가 되다’ 공책, 같은 슬로건이 쓰인 분홍색과 하늘색 배내옷. 미셸 오바마의 자서전과 연결된 온라인 상점에서(1) 판매 중인 이 제품들은 전 미국 영부인이 자기계발의 여왕으로 변신했음을 보여준다. “무에서 시작해 세계

『플라톤의 철학』 (크리스토퍼 J. 로위 지음, 유원기 옮김, 서광사)『플라톤의 철학』은 영국의 고전학자 크리스토퍼 제임스 로위(C.J. Rowe)가 집필한 『PLATO』 개정판을 번역한 것이다. 10개의 장과 에필로그로 구성된 이 책은 플라톤의 대화록을 이끌어가는 소크라테스가 어떤 인물인지, 어떤 사상을 가졌는지에 대한 이야기로 시작된다. 각 장에 걸쳐 플라톤의 주요 이론과 형상 개념에 대해 설명하고 에필로그에서 플라톤의 사상적 위상 및 철학사적 의의에 대한 저자의 견해를 제시한다. 플라톤 철학에 대한 기존 연구의 핵심 내용을 답

제바스티안 하프너(1907~1999)는 『어느 독일인의 이야기』(1)에서 평범한 개인의 관점에서 기억을 더듬어 조국 독일의 잔혹한 시대를 이야기했다. 법학을 전공한 그는 영국에 망명한 후 1939년 이 책을 집필했다. 이 책은 전쟁 때문에 바로 출간되지 못했으나, 저자 사후 다른 원고와 함께 발견돼 2000년 독일에서 출간됐다. 하프너는 이 책에서 나치가 은밀하게 벌인 선전 활동, 그리고 시민들이 신념을 배반해야 할 때마다 갈등하고, 현실을 부정하며 미쳐가는 모습, 정신적으로 황폐해가는 과정을 놀라울 정도로 자세히 묘사한다. 195

『선인장은 어떻게 식물원에 왔을까?』(정병길 지음, 안경자 그림, 철수와 영희)이 책은 인간의 관점이 아닌, 식물의 입장에서 생각하고 상상하는 도시공원의 생태 이야기를 담고 있다. 꽃은 왜 스스로를 아름답게 만드는지, 왜 열매를 맛있거나 맛없게 만드는지, 잎은 여름에 왜 무럭무럭 자라는지, 왜 독성 물질과 뾰족한 가시를 만드는지를 온전히 식물 입장에서 설명해준다. 『악어노트』(구묘진 지음, 방철환 옮김, 움직씨) 대만 문학의 모던 클래식이자 가장 실험적이고 대담한 작가로 알려진 구묘진의 대표적인 장편 소설. 2017년 뉴욕에서 아시

최근 스웨덴의 범죄소설은 유쾌한 일탈을 하는 노인들을 주인공으로 내세웠다. 시대의 흐름에 부합한 설정이라 할 수 있다. 인구 고령화가 이어지면서 노인 질병에 대한 불안감도 높아지고 있다. 이런 가운데 시대의 또 다른 흐름이 나타난다. ‘체념을 유쾌하게 거부하는 노인들’이 그것이다. 요양원에서 치매로 점차 기억을 잃거나, 손주들을 위해 과자를 굽는 얌전한 노인들의 이미지는 이제 잊어야 한다. 행복한 복지선진국, 스웨덴의 노인들은 이제 은행을 털기도 하고, 복잡한 음모를 꾸미기도 하고, 비아그라를 제조하기도 한다. 또한, 연애를 시작하

야고보 성인은 그리스도의 열두 제자들 중 한 명이다. 그리스도가 십자가에 매달려 죽었다가 부활한 이후 전 세계로 복음을 전하러 떠난 다른 제자들처럼, 야고보도 전도를 위해 이베리아반도로 갔다. 7년 뒤 그는 여전히 로마인들이 점령 중이던 팔레스타인으로 돌아갔다가, 유대의 헤롯 아그리파 1세의 명령에 따라 참수됐다. 그리하여 야고보 성인의 전설이 시작된 것이다. 기독교인들은 그의 유해를 훔쳐 배에 실었고, 천사들이 물길을 안내했다. 그의 유해는 7일간 떠돈 끝에 스페인 서쪽 끝의 갈리시아 지방에 닿아 묻혔다. 야고보 성인이 어디 묻혔

『괜찮아, 우리에겐 아직 마지막 카드가 있어』 (이경걸 지음, 이하연 그림, 마인드큐브)이 책은 삶의 치열한 현상에서 잠깐 빠져 나와 ‘나’와 ‘가족’을 찾아 떠난 모험 이야기이며, 정체성을 정의할 수 없는 이 시대 50대 아빠가 쓴 ‘가족여행기’다. 『내가 화가다』(정일영 지음, 아마존의 나비)영국의 미술 비평가인 존 버거가 쓴 책 제목 『WAY OF SEEING』 그대로 ‘다른 방식으로 보는 방법’을 제시하는 책이다. 여기서 말하는 다른 방식이란 여성주의 시각을 의미한다. 『움직이는 별자리』(김미정 지음, 갈무리)이 책은 정동,

이 책의 저자인 데 안젤리스는 자본이 순환하는 과정을 통해서 만들어지는 쓰레기, 일종의 찌꺼기로 부를 수 있는 ‘디트리터스’의 문제를 중요하게 다룬다. 디트리터스는 책을 만들다 남은 종이, 자동차를 만들다 남은 철판과 같은 기계적 잔여물이 아니라 유기체가 만들어낸 잔여물이라는 점에서 흥미로운 상상을 이끈다. 하나의 사업장이 교환과정을 통해 다른 생산과정과 연관되고 이것이 국가적 관점에서는 무역이라는 강제된/의도된 편차(이를테면 인건비의 차이 같은)를 통해 다시 결합되면서 전지구적 생산과정을 이룬다는 것은 신자유주의적인 자본주의 분석

1989년 아버지 지앙 카이가 홍콩에서 자살하던 당시, 마리는 10세 소녀였다. 그로부터 2년 후, 어머니와 함께 밴쿠버의 아파트에서 살고 있는 마리에게 중국에서 아이 밍이 찾아온다. 마리보다 9년 위인 아이 밍은 스스로를 “마리 아버지와 가장 친했던 친구의 딸”이라고 소개한다. 베이징에서 대학을 다니던 아이 밍은 시위에 참가했다가 1989년 6월 4일 목격한 천안문 학살에 관한 이야기를 들려준다. ‘핀슨’이라는 별명으로 불렸던 아이 밍의 아버지는 천안문 사태 때 목숨을 잃었다. 탄압을 피하고자 그로부터 몇 달 후 캐나다로 탈출한

『미래의 교육』 (김경희 지음, 예문아카이브)2018년, 독창적인 창의력 이론을 발표한 공로를 인정받아 ‘창의력의 노벨상’이라는 토런스상을 외국인 최초로 수상한 김경희 교수가 어떤 미래의 어떤 환경을 맞이하더라도 어렵지 않게 적응할 수 있는 ‘창의력’에 대해 이야기한다. 『후쿠시마 하청노동일지』(이케다 미노루 지음, 정세곙 옮김, 두 번째 테제)도쿄 우체국에서 집배원으로 30년간 일한 후 정년퇴직한 저자가 하청 노동자가 되어 후쿠시마 사고 제염 현장에서 일한 경험을 적은 노동 일지다. 『러시아는 어디로 가는가?』 (강덕수 외 편저,

1964년 어느 날, 글로리아 스타이넘은 택시 뒷좌석에서 두 남성 작가 게이 탈레즈와 솔 벨로 사이에 앉아 있었다. 탈레즈가 벨로 쪽으로 몸을 기울여 이렇게 말했다. “그거 알아? 매년 뉴욕에 상경해 작가 행세하는 젊고 예쁜 여자 한 명씩 있어. 올해의 주인공은 글로리아 스타이넘.”하지만 스타이넘은 성차별적인 편견을 보란듯이 꺾었다. 50년 후, ‘젊고 예쁜 여자’였던 스타이넘은 전설이 됐던 것이다. ‘스타이넘의 인생을 담은 영화가 제작 중이다. 줄리안 무어가 스타이넘의 역을 맡았다. 버락 오바마 대통령은 2013년 스타이넘에게 자

레바논 국기에는 삼나무가 그려져 있는데, 우리말 성경에 나오는 백향목이 바로 이 삼나무다. 로미오와 줄리엣은 뽕나무 아래서 비극을 끝냈다. 비틀즈 은 숲이 아니라 가난한 이들이 쓰던 소나무 가구, 리무진과 쿠페, 카브리올레는 본래 마차를 부르던 말이다. 홍송은 잣나무, 찬기파랑가에도 잣나무가 나온다. 크리스마스 캐럴의 ‘소나무야, 소나무야’는 ‘전나무야’로 불러야 맞다. 먹감나무는 다른 수종이 아니라 감나무 중에서 단면 중심부에 검은 무늬가 있는 나무이고, 빨간 열매가 달리는 토종 보리수는 부처님의 ‘보리수’와 다른

한림대학교 일본학연구소(소장 서정완)는 26일 오후 1시30분부터 오후 6시15분까지 서울 포스트타워에서 ‘제1회 세계석학초청 원탁회의’를 개최한다. 이번 세계석학초청 원탁회의는 한림대학교 일본학연구소가 인문한국플러스(HK+)사업의 일환으로 수행 중인 연구아젠다 에 대한 논의를 세계로 확산하고 그 깊이 또한 세계적 수준으로 끌어올리기 위해 준비된 것이다.나아가서 오늘날의 당면과제인 세계의 평화와 인류의 공존을 위해 인문학이 무엇을 할 수 있고 공유할 것인가를 함께 모색하는 자리로 마련됐다. 포스트제

“세상은 음표 하나와 수많은 별자리에서 탄생한 것이기에, 옛날에는 음악과 천문학만 공부했지.”이타도리의 악기점에서 근무하는 선배 피아노 조율사 아키노가 신입직원 도무라에게 들려준 이야기다. 도무라는 조율사가 되기 위해 전문학교에서 2년간 공부한 후 몇 가지 풀리지 않는 의문을 품는다. 도무라는 자신이 태어나 성장한 숲이 더 이상 자신에게 말을 걸지 않는다고 느껴, 피아노의 힘을 빌려 그 숲과 ‘대화’하기로 결심한다. 하지만 그가 피아노 소리를 들을 때마다 정작 들리는 것은 숲의 아우성이다. 그 아우성은 어떤 때는 산바람처럼 거칠고,

『사랑의 대지』(르 클레지오, 문학동네)『눈물들』(파스칼 키냐르, 송의경 옮김, 문학과 지성)『공감선언』(피터 바잘게트, 박여진 옮김, 예문아카이브)『아일린』(오테사 모시페그, 문학동네)『반 고흐, 상처입은 치유자』(박철수, 대장간)『힘차게 달려라 통일열차』(김현희 외, 철수와영희)『자동차에 미치다』(황순하, C2미디어)『어느 푸른 저녁』(강성은 외, 문학과 지성)『남자없는 출생』(앤젤라 채드윅, 이수영 옮김, 한스미디어)『기본소득의 경제학』(강남훈, 박종철 출판사)『묻다』(문선희, 책공장 더불어)『폭력과 이슬람』(후리아 압델루아헤

“불러내든 불러내지 않든 신이 함께하리라.” 경희대에서 신학을 가르치는 신은희 교수가 그의 저서 『신의 그림자, 무의식의 신학』의 프롤로그 말미에 강조한 유비쿼터스적인 신의 존재성은, 이 책의 성격을 그대로 아우른다. 저자는 무의식에 대한 그의 각별한 관심은, 욕망하는 세상을 향한 권태로움이 깊어지는 지점에서 시작됐다고 설명한다. 그는 낮에는 현실의 삶을 살았고, 밤에는 초월명상을 했다. 그리고 여러 해, 고독과 침묵의 삶을 선택했다. 무의식의 세계는 더욱 강렬한 상징으로 그에게 다가왔다. 달의 상징으로, 바다의 상징으로, 설산의

장 자크 루소의 을 이어가겠다는 취지로 30년에 출간한 으로 언론의 스포라이트를 받은 철학가 미셸 세르가, 인간은 사물과 생명체를 포함해 세상의 파트너가 되어야 한다는 새로운 권리를 주장했다. 세르는 개정된 의 서문에서 ‘동등한 상황과 공평한 법’을 언급하며 이 새로운 권리를 자세히 설명했다.(1) 당시에는 파격적이었으나 이제는 익숙해진 개념이다. ‘공생과 상호성을 기반으로 한 새로운 형태의 자연계약론’을 위해 세르는 과학과 법의 관계를 유지할 합의조건을 찾았고, 자연을 대상이 아닌 권리가 있는

계몽주의란 무엇인가? 1784년 임마누엘 칸트가 던진 이 질문이 지금까지도 반복돼 제기되고 있다. 수년 전, 역사학자 조나단 이스라엘은 걸작 저서 3부작에서 네덜란드의 황금 시기부터 프랑스 혁명까지 계몽주의 사상운동의 흐름을 광범위하게 다루며 센세이션을 일으켰다.(1) 이스라엘은 계몽주의가 원래 완전히 다른 두 개의 파로 나뉘었다고 주장했다. 하나는 ‘온건’ 계몽주의(존 로크, 몽테스키외, 볼테르…)로 비판적인 사상이 맞지만 근본적으로 군주제와 사회 질서를 옹호했다. 또 하나는 ‘급진’ 계몽주의(드니 디드로, 폴 앙리 디트리히 돌바