보건 위기는 여가활동의 상품화로 수익 창출을 도모하는 기존의 발전 모델들을 재검토하게 만든다. 이번 위기로 이동성이 축소되면서 지리적·문화적 경계의 개념이 다시 등장했다. 상업적인 여행의 국내 복귀만으로 충분할까, 아니면 여가의 다른 차원들도 상상해 볼 수 있을까? 코로나바이러스 확산 억제 조치들은 ‘세계화의 공식 경험담’(1)을 공황상태에 빠뜨리며 관광의 기본인 원활한 이동에 제동을 걸었다. 관광은 이제 경제·사회 위기의 중요한 표지(標識)가 됐다. 위기의 원인일까, 결과일까? 여행은 코로나바이러스 확산에 상당한 역할을 했다. 지

지역 공동체, 숙박업자, 요식업자, 여행상품 기획자 등 많은 관광 관계자들은 코로나 위기가 닥치기 전부터 이미 인간과 지구에 더 책임 있는 여가 활동 방법을 고민해 왔다. 하지만 환경친화적인 여가 활동을 장려할수록 오히려 지역이 훼손되는 관광의 모순은 어떻게 해결할 수 있을까? “관광산업이 이대로 가서는 안 된다. 관광업 종사자들의 생계를 위해서는 재정 지원이 필수적이지만 이러한 경제 대책은 동시에 환경과 사회에 긍정적인 영향을 끼쳐야 한다.” 여행상품 기획자, 여행사, 지역 공동체, 숙박업자, 비즈니스 서비스 제공업체, 언론이 모

『마르크스는 인간을 어떻게 보았는가?』(죄르지 마르쿠스 지음, 정창조 옮김, 두번째테제)인간 본질 개념을 중심으로 다시 정리하는 마르크스의 철학과 인간학. 철학자 죄르지 마르쿠스의 마르크스주의 입문서인 이 책은 짧은 분량 안에 마르크스 인간학의 핵심을 잘 정리하고 있다. 인간과 자연의 관계를 중심으로 정교화된 마르크스의 인간론을 그의 주요 저작을 면밀히 탐구하며 밝히는 책이다. 『센시언트 머신』(아미르 후사인 지음, 이석준 옮김, MID)인공지능의 능력은 어디까지일까. 이 책은 의식을 지닌 기계의 등장이 가져올 인류의 변화상을 보여

2019년, 3500만 명의 외국인이 그리스를 방문했다. 그리스 인구의 3배에 달하는 기록적인 수치다. 2020년 5월 말, 아직은 여름 휴가철이 시작되기 전이었다. 호텔, 음식점 운영자들과 계절성 근로자들은 7월이 되면 관광객들이 돌아오리라고 기대하고 있었다. 관광객의 귀환을 오히려 염려하는 사람들도 있었다. “관광객, 당신들은 여기 온 이유를 파괴하고 있다.”, “관광객, 너희 나라로 돌아가라”. 관광산업 반대 움직임이 활발한 엑사르치아 지구를 비롯해 수도 아테네의 일부 건물 벽에서 눈에 띄는 문구들이다. 대안적인 생활 방식의

“세상은 표 한 장 값으로 소비할 수 있는 벽에 걸린 포스터다.” 역사가 에릭 J. 리드의 글이다.(1) 그렇다면 팬데믹 이후 세상의 관광객에게 이 표 한 장의 값은 얼마일까? 그리고 누가 이 표를 사려고 할까? 이탈리아 국립 관광청은 2020년 이탈리아 방문객 수가 41% 감소하고 관광객들의 지출도 1,540억 유로 감소할 것으로 전망한다. 이탈리아는 관광산업이 국내 총생산(GDP)의 13%를 차지하고(2) 비공식 경제에서도 상당한 비중을 차지하고 있는 국가다. 베네치아, 피렌체와 같이 전통적으로 관광객들이 가장 많이 찾는 도시들

항공운송은 코로나바이러스감염증-19(코로나19)를 전 세계적으로 퍼트린 매개인 동시에 전염병의 대유행으로 가장 타격을 받은 산업 분야다. 항공운송 산업은 끝 모를 성장을 거듭해온 관광산업에 힘입어 오늘날까지 탄탄대로를 달려왔지만 보건, 경제, 사회, 그리고 환경 위기 시대를 맞아 변화의 갈림길에 서 있다. 프랑스 남부 옥시타니 지역 주민들은 지역 발전을 견인해온 항공산업이 붕괴하는 상황을 우려하면서도 이번 위기가 항공산업의 새로운 전환점이 되기를 기대한다. 바닥 표시를 따라 이동하기, 주기적으로 손 씻기, 거리 두기, 마스크 착용하

기적은 갑자기 일어났다. 부옇던 베네치아 운하 수질이 맑아졌다. 보통 때의 베네치아라면 사람들과 크루즈선으로 북적였겠지만, 관광객들의 발길이 끊겼다. 지난 3월 말부터 코로나19의 여파로 세상이 조용해지자 사람들은 통제되지 않던 관광으로 인해 발생했던 엄청난 결과들, 또 그 관광이 사라짐으로써 발생한 결과들을 각각 보게 됐다. 그리고 지구를 덜 파괴하는 활동으로 여가를 즐기는 세상을 꿈꿀 수 있게 됐다. 적(敵)은 바로 ‘대중관광’이었다! 귀족자제는 ‘그랜드 투어’, 노동자는 ‘사회적 관광’ 특정 여행지들(바르셀로나, 베네치아, 두

『공산당 선언 리부트』(슬라보예 지젝 지음, 김유경 옮김, 미디어창비)마르크스 탄생 200주년(2018년)을 맞아 『공산당 선언』의 현재성을 되새기고자 그 서문을 책으로 엮었다. 현대 사회에서 『공산당 선언』은 더는 유효하지 않은 지나간 사상 고전으로 치부된다. 하지만 지젝은 이 책에서 『공산당 선언』이 가진 현재성을 증명해낸다. 반복되는 경제 위기, 현실 사회주의 모순 속에서 지젝은 마르크스의 말이 아닌, 그가 가리킨 방향에 주목한다. 글로벌 자본주의 시대에 사는 오늘의 독자가 『공산당 선언』을 다시 읽어야만 하는 까닭에 귀 기울

제2차 세계대전이 끝나고 영국은 식민지를 거느린 제국 시대의 종말, 그리고 다수가 행복하고 안전하게 살 수 있는 복지사회 건설에 들어간다. 그러나 1945년에 대한 기대감은 1951년 보수당의 집권으로 멀어져간다. 1950년대 중반에 등장한 젊은 세대의 작가들을 가리켜 비평계에서는 ‘성난 젊은이들’이라고 불렀다. 은 존 옵스본의 희곡 제목이기도 하다. 동시대 영국에 대해 환상을 잃어버린 후 반항적이 된 청년을 등장시킨 이 희곡 작품은 영국 사회에 충격을 주었다. 문단에서 ‘성난 젊은이들’은 서민 계층 출신의 작가들,

『백 투 더 1919』(오승훈, 엄지원, 최하얀 지음, 철수와영희)100년 전 3·1운동과 임시정부 수립 당시 식민지 조선의 현실을 가상의 ‘지하신문’을 통해 마치 현재처럼 생생하게 보여준다. 빼앗긴 조국을 되찾은 조선인들이 어떤 나라를 세우고 싶었는지, 현재 대한민국은 그들이 꿈꿨던 나라와 얼마나 닮아있는지 돌아볼 수 있다. 『당신의 말을 내가 들었다』(안미선 지음, 낮은산)여성을 비롯한 소수자의 목소리를 듣고 기록해온 안미선 작가의 첫 책. 다양한 위치의 여성들을 만나온 경험을 바탕으로 “말하고 듣는 자리에서 무엇이 만들어지고

1979년 10월 26일 독재자 박정희 대통령이 암살되면서 국민 사이에 민주주의에 대한 열망이 생겨난다. ‘서울의 봄’은 ‘국민 사이에 불어 닥친 저항의 물결’에 붙여진 이름이다. 1980년 5월 18일 신군부는 광주에서 일어난 평범한 시위를 무자비하게 진압한다. 이처럼 신군부는 민주주의에 대한 국민의 열망을 단숨에 짓밟는다. 당시, 황석영 작가는 37세였다. 1960년대부터 노동 운동과 민주화 운동을 적극적으로 하기 시작한 그는 이미 참여 작품을 여러 편 썼다. 『한씨 연대기』(1970), 『삼포 가는 길』(1974), 베스트셀러

『마르크스의 생태사회주의』 (사이토 고헤이 지음, 추선영 옮김, 두 번째테제)환경변화와 기후위기로 전 세계가 들끓고 있다. 이 책은 환경위기에 대한 문제의식을 바탕으로 그동안 묻혀 있던 마르크스의 생태사상을 조명한다. 사람들이 마르크스에 대해 흔히 가지는 오해를 벗겨내고, 기후위기 시대의 진정한 책임은 자본주의 체제에 있음을 주장한다. 저자는 마르크스가 인간과 자연 간의 관계 회복, 통합을 위한 방법을 고안해 냈음을 설득력 있게 논증한다. 『바람의 기록자』 (헤닝 만켈 지음, 이수연 옮김, 뮤진트리)이 소설의 주인공은 거리의 아이들

1995년 세상을 떠난 독일의 극작가 하이너 뮐러는 현재 화제가 되는 인물은 아니다. 난해하면서도 방대한 뮐러의 작품은, 확실히 요즘 취향과는 거리가 멀다. 혁명의 비극사, 그리고 ‘짧은 20세기’의 비극사에 지나치게 집중한 뮐러의 작품은 ‘새로운 세계’를 추구하는 사람들의 눈으로 보면 시대에 뒤떨어진 것일지도 모른다. 하지만 이 같은 편견을 과감히 깨주는 것이 뮐러의 인터뷰집(1)이다. 이 인터뷰집을 읽어 보면 뮐러의 작품이 여전히 유효하며, 독자의 정신에 생생한 깨달음을 줄 수 있다는 사실을 깨닫게 된다. 인터뷰집은 1975년과

환경문제·사회제도·생활양식에 대한 사회적 관심이 고조됨에 따라, 경제학과 생태학 사이에는 메우기 어려워 보이는, 크나큰 간격이 생겨났다. 한편에는 도구적 합리성 위에 세워진, 세상을 거대한 자원의 창고로만 인지하는 경제학이, 다른 한편에는 인간과 환경 사이에는 ‘자연적’ 관계만 존재한다고 주장하며 사회적 관계의 가치를 폄하하는 생태학이 있다. 최근에 출판된 몇몇 저서들은 이 두 학문 사이의 간격을 좁히려 했다는 점에서 주목할 만하다. 『전체주의적 경영』(Gouvernance, le management totalitaire, Lux,

『맑스와 정의』(앨런 E. 뷰캐넌 지음, 이종은·조현수 옮김, 갈무리)이 책은 롤스의 『정의론』과 그 이후 제출된 학계의 논의를 맑스주의의 입장과 비교 분석한다. 맑스 이론과 롤스 이론의 장단점을 깊이 있게 소개하며, 두 이론이 서로 대립할 때 드러나는 논리적 긴장을 추론한다. 이를 통해 ‘정의로운 사회는 무엇이며 어떻게 가능한가?’를 질문한다. 사회적 불평등과 정치적 부패로 시름하고 있는 한국 사회에서 맑스의 이론은 ‘정의 문제’에 대해 어떤 통찰을 던져준다. 이제까지 한국에서 조명하지 않았던 새로운 ‘정의관’을 제기하는 이 책은

프랑스가 수십 년 전부터 실시해 온 미디어·정보 리터러시 교육을 향한 관심이 2015년 ‘샤를리 에브도 테러’ 사건을 계기로 크게 확산됐다. 오늘날 프랑스의 미디어 교육은 넘쳐나는 각종 정보수단에 대한 비판적 시각을 키우기보다는, 언론에 대한 신뢰를 회복하고 공화국의 가치를 주입하는 데 더욱 역점을 두고 있다.콜롱브(파리 북서부 일드프랑스 오드센 주(州)에 속하는 근교 도시)에 위치한 기드모파상 고등학교에선 1학년 학생들이 교실 뒤편에 모여 가 주관하는 미디어·정보 교육 프로그램 ‘앵테르클라스(InterClass)’

『루』(킴 투이 지음, 윤진 옮김, 문학과지성사) 저자인 킴 투이는 1968년 구정 대공세 동안 사이공에서 태어났고, 10세 때 가족과 함께 ‘보트피플’로 떠돌다 말레이시아 난민 수용소를 거쳐 퀘벡에 정착했다. 킴 투이의 첫 장편소설 『루』는 사이공 - 말레이시아 - 퀘벡으로 이어지는 30년 동안 저자가 겪은 체험을 바탕으로 한다. ‘루’는 베트남어로 ‘자장가’란 뜻이고, 프랑스어로는 ‘실개천’, ‘흐름’을 뜻한다. 주인공 안 띤이 둘로 나뉘어 싸우던 베트남 시절의 집안 이야기부터 난민으로서 캐나다에 자리잡아 두 아이의 어머니가 된

두 남자, 두 가지 믿음, 두 가지 진실. 그리고 이를 통해 드러나는 현대 미국 사회의 끔찍하고도 복잡한 초상. 81세의 나이에도 조이스 캐롤 오츠는 이번에도 훌륭한 소설 『미국 순교자들의 책』으로 독자들에게 놀라움을 선사한다. 1990년대를 배경으로 하는 이 소설은 낙태 시술을 하던 어느 의사의 살인사건으로 시작된다. 범인은 낙태에 반대하는 극렬주의자 루터 던피다. 루터는 ‘신의 병사’를 자처하며 정의로운 일을 했다고 확고하게 믿는다. 루터가 죽인 의사 어거스터스 부히스도 선과 악을 구분할 줄 아는 사람이다. 다만 어거스터스는 낙

그레이엄 하먼의 『네트워크의 군주』 이수영｜미술작가먼 옛날 누군가 낮게 중얼거렸다. ‘사실은 지구가 태양을 돈다.’ 변화와 생성의 힘을 하늘에서 땅으로 훔쳐온 이 다스릴 수 없는 풍문에 사람들의 불안한 가슴은 설레기 시작했다. 세월이 흐른 지금, ‘사실은 인간도 다른 존재들과 마찬가지로 객체다.’ 이 새로운 이론은 객체들 사이에 복음으로 퍼지고 있다. 한쪽에 인간을 놓고 다른 한 쪽에 인간이 아닌 모든 것들을 다 집어넣고도 이원론의 저울추는 나란했다. 이제 기울어진 운동장에서 인간은 계급장을 떼고 객체 중의 하나로 전역한다. 이 복

『유럽영화감독1』은 르몽드 시네마 아카데미가 『미국영화감독』, 『영화의 장르, 장르의 영화』에 이어 세 번째로 기획한 영화 강의교재로 9명의 필자가 12명의 유럽영화감독에 대해 서술한 책이다. 이번에 출간하는 『유럽영화감독1』은 크게 두 가지 목표를 위해 기획되었다. 우선, 영화를 좋아하는 독자가 전문적 지식 없이도 재미있게 읽을 수 있는 교양서를 만들고자 하였다. 다음은 르몽드 시네마 아카데미에서 열리는 영화 강좌를 위한 강의 교재를 만드는 것이었다. 매달 한 명의 감독을 선정해 강의를 진행하고자 책의 구성도 12장으