사치의 세속화와 대중화최근 젊은 세대의 소비경향을 가리키는 표현인 ‘플렉스(Flex)’의 기원은 한 래퍼의 개인방송으로 거슬러 올라간다. 무명 래퍼 염따가 유명 동료 래퍼의 고급 차량을 들이받아 그 수리비를 마련하기 위해 판매한 티셔츠가 20억 원 어치나 팔리게 된다. 차를 고치고도 돈이 남아돌자 그는 고가의 사치품 소비에 돈을 탕진하는 모습을 개인방송에 내보낸다. 그의 구독자들은 이를 보며 대리만족한다. 말도 안 되는 금액을 사치품에 쏟아부으면서 “플렉스 해버렸지 뭐야”라고 읊조리는 염따의 대사에서 플렉스라는 용어의 유행은 시작되

코로나 19 사태가 장기화됨에 따라 분야를 가리지 않고 모두가 혼란에 빠져 있지만 그중에서 가장 격렬한 혼란을 겪고 있는 곳은 아마도 교육 관련 기관이 아닐까 생각한다. 유래 없는 개학 연기로 인해 학사 일정은 꼬일 대로 꼬였고, 특히 입시를 코앞에 둔 당사자들과 그 부모들의 걱정은 이만저만이 아니다. 그렇다고 마냥 손을 놓고 코로나 19 사태가 종료되기만을 기다릴 수는 없기에 교육부는 온라인 개학을 실시하기로 결정하고 3월 31일 브리핑을 통해 입시와 직결된 고3 수업을 시작으로 4월 9일부터 온라인 개학을 순차적으로 실시한다고

전문가들이 지적한 대로, 지난 30년 동안 프랑스 정부는 방만한 태도로 일관해 결국 병원은 인력과 재정 부족 사태에 빠졌고 위기 상황이 닥치자 완전 자가 격리를 할 수밖에 없는 처지가 됐다. 이제 다시는 이런 과오를 범하지 않도록 보건 정책을 전면 재정비해야 할 때다. 지난 3월 16일 마크로 대통령은 대국민 연설에서 “우리는 전쟁 중입니다”를 무려 7번이나 언급했다. 적은 바로 바이러스다. 물론 이 바이러스는 경증만 일으키고 지나갈 수도 있다. 하지만 감염율이 높고 아직 백신이 없기 때문에 노인 등 취약 계층은 사망 위험이 높을

1772년, 대니얼 디포의 『전염병 연대기 A Journal of the Plague Year』가 영국에서 출간됐다. 디포(1660~1731)는 상식을 초월한 인물로, 보마르셰(『세비야의 이발사』,『피가로의 결혼』등을 쓴 프랑스 극작가-역주)에 견줄 법한 독특한 삶을 살았다. 모험가, 기자, 첩보원, 정치운동가, 그리고 작가였던 그는 사업파산과 정치선전물 발행으로 영국 감옥의 단골 수감자가 되기도 했다. 사람들은 흔히 그를 『로빈슨 크루소』의 작가로 기억한다. 증거는 없지만, 좀 더 은밀한 소문에 의하면 일부 수필가들이 차용했던 『

이탈리아의 참담한 상황은, 흑사병이 로마를 강타해 인구의 절대 다수가 희생당한 2세기와 16세기를 떠올리게 한다. 이탈리아의 코로나19 치명률은 10.14%로 전 세계 1위이며, 누적 사망자 8,000명, 누적 확진자는 8만 명이 넘었다. 3월 26일 기준 이탈리아 전국 누적 사망자 수는 8,165명, 누적 확진자 수는 8만 539명으로 잠정 집계됐다. 로마는 어디로 갈 것인가? 준(準) 자유국가 혹은 감시받는 거주지, 여기 이탈리아에서 평소처럼 4월호를 출판하기에는 매우 어려운 상황이다. 소니아 샤가 (3월

다가오는 재앙에 관찰자가 아닌, 무방비로 노출된 당사자가 되는 것은 기이한 일이다. 간신히 유지하는 평정심과 걷잡을 수 없는 공포가 동시에 솟구친다. 전자는 평소처럼 생활하게 하고, 후자는 서로를 감시하고 금지된 행동을 처벌하게 만든다.이런 상반된 태도와 관련된 대응책은 능력 있는 의료진(그리고 감염학, 역학, 세균학 전문가들)에게 맡겨두자. 화산재에 파묻힌 폼페이에서 대 플리니우스는 오늘날 마스크를 착용한 사람들처럼, 쿠션으로 머리를 가리고 검은 비를 피해 도망치는 사람들을 바라봤다. 우리도 그처럼 감염의 공포에 휩싸인 현대사회를

왜 의학드라마인가? 최근 코로나19로 감염병에 대한 관심이 집중되고 있다. 바이러스, 감염에 관한 각종 인터넷 정보, 책 등 대중들의 지식 욕구도 커져가고 있다. 현 상황과 관련하여 또 한 가지 주목을 받는 것은 의료계이다. 한국에서 코로나19 첫 확진자가 출현한 1월 이후부터 현재까지 코로나19와의 전쟁에서 가장 힘든 싸움을 하고 있는 집단은 환자와 의료진이다. 뉴스를 통해 보도되는 코로나19 관련 의료현장은 국내·외 이목을 집중시키고 있다. 하지만 혼란스러운 현재적 상황이 아니더라도, 생존이라는 과제를 늘 안고 사는 인간에게 의

1. 감옥으로부터의 편지최근 박근혜 전대통령의 옥중서신이 전달되었다. 수신자는 ‘국민 여러분’이었다. 3월 4일 국회 정론관에서 열린 기자회견에서 박 전 대통령의 최측근인 유영하 변호사가 대독한 이 편지에서 박 전 대통령은 "나라가 매우 어렵다. 서로 간 차이가 있을 수 있고 메우기 힘든 간극도 있겠지만 더 나은 대한민국 위해 기존 거대 야당을 중심으로 태극기를 들었던 여러분 모두가 하나로 힘을 합쳐 주실 것을 호소드린다"고 읍소했다. 21대 총선을 42일 앞둔 시점이다. 코로나19사태를 맞아 혼란스런 정국에 갑작스럽게 세상의 끝으

삶이 불만족스러운 잉그리드는 팔로워 26만 명의 SNS 스타 테일러의 행복해 보이는 삶을 동경하다가, 급기야 엄마의 유산을 털어 테일러가 있는 LA로 떠난다. 테일러와 똑같은 곳을 방문하고 같은 취향으로 자신의 피드를 꾸미다 마침내 그와 친구가 돼 꿈같은 삶에 발을 들인다. 팔로워들은 테일러가 태그해준 잉그리드의 계정을 팔로우했고, 그도 덩달아 유명인이 된다. 잉그리드는 행복해졌을까. 영화 는 이를 방증하듯 잉그리드를 파국으로 이끈다. SNS에서의 유명세란 도대체 무엇이길래 이토록 사람의 삶을 쥐고 흔드는 걸까

1인 가구가 늘면서 1인식과 밀키트 판매량도 늘고 있다. 흥미로운 것은, 1인 가구만 이를 소비하는 것이 아니라, 다인 가구의 소비율도 높다는 점이다. 1인식을 여러 개 구매해 온 가족이 다양한 음식을 나눠 먹고, 밀키트를 이용해 조리시간을 단축하며 여유시간을 가지려는 목적에서다. 우리 가족이 무엇을 먹을까를 생각하는 것은 매일 이어지는 일이다. 그리고 그 뒤에는 소비라는 행위가 발생한다. 소비 행위 앞에서 금전적인 부담을 느끼지 않는 계층은 금전적인 부담을 더 느끼는 계층에 비해 음식 선택의 폭이 넓다. 식탁에 계층 문제가 개입되

21세기인 오늘날에도, 중국 정부는 고전적인 치료법을 최선의 해결책으로 선택했다. 코로나바이러스 전염병 확산을 막기 위해 수억 명을 대상으로 통행금지를 실시하겠다고 한다. 이제 대유행병의 발생빈도가 점점 높아지는 이유에 대한 질문을 던질 때가 왔다. 코로나 바이러스 감염의 원인은? 천산갑일까? 박쥐일까? 아니면 얼마 전 누명을 벗은 뱀이 진짜 원인 아닐까? 이번 코로나바이러스를 발생시킨 야생동물을 누가 최초로 밝혀낼까?이번 전염병의 공식 명칭은 ‘코로나바이러스감염증-19(COVID-19)’로 정해졌다. 현재 중국을 비롯한 다수의 국

멘탈리티와 골드미스로맨스 한 시대 혹은 한 사회가 위기상황에 대처하는 방식은 멘탈리티와 관련이 깊다. 멘탈리티는 한 집단의 구성원들이 공유하는 집단무의식 혹은 세상을 전망하는 습관적인 사고양식을 일컫는 역사학 용어이다. 자기계발 담론에서는 이를 개인 차원의 가치관 혹은 사명감으로 전유했지만, 멘탈리티는 현재를 살아가는 개인의 내면에 과거부터 지속적으로 작동하는 사고양식이다. 미국과 영국은 1980년대부터 경제변화를 주도하며 자기계발 담론의 생산과 소비를 선도했다. 그럼에도 두 나라의 골드미스로맨스는 판이하게 다르다. 이런 차이는 사

그레타 거윅 감독이 연출한 이 상영 중이다. 2019년 버전 이 제작된다는 소식에 ‘또?’ 라는 생각도 들었지만 동시에 무엇이 달라질지 궁금했었다. 그동안 리메이크 된 수많은 중 현재 합법적으로 감상할 수 있는 1933년, 1949년, 1994년, 2019년 버전까지 네 편을 중심으로 차이점들을 살짝 살펴볼까 한다. 아마도 영화의 변화와 더불어 시대의 변화도 확인할 수 있을 듯하다. 수많은 1868년과 1869년에 1부와 2부로 출판된 루이자 메이 올콧의 자전적인 소설

1. 루시 모드 몽고메리의 과 생명력그레타 거윅 감독의 (2019)이 92회 아카데미 시상식 작품상 후보에 오르고, 2020년 2월 한국에서 개봉한 덕분일까. 최근 한국의 대형 서점은 ‘우리가 사랑한 소녀들’이라는 콘셉트로 대대로 한국의 소녀들이 읽어 왔던 작품들을 총망라하여 전시, 광고하고 있다. 이상한 나라의 앨리스, 알프스 소녀 하이디, 작은 아씨들의 네 자매, 빨간 머리 앤이 다시 우리 곁으로 돌아왔다. 특히나 빨간 머리 앤은 2017년부터 넷플릭스를

1. 험프리 렌지는 누구인가?험프리 렌지(Humphrey Leynse, 1921-1977)는 냉전을 전후해 미국과 유럽, 아시아를 가로지르며 군인에서 교육자문가, 미공보원, 민간 영화제작자, 다큐멘터리 감독, 교수 등 다양한 이력으로 활동했던 매우 독특한 인물이다. 특히 1960년부터 1966년까지 한국의 미공보원(USIS) 영화과에 근무하며 여러 문화영화를 만들었다. USIS 활동을 그만 두고 미국에 돌아간 후에도 다시 한국에 들어와 부인과 어린 아들과 함께 울릉도에 거주하며 2년 동안 섬마을 어민의 삶을 기록한 세미다큐멘터리

10월 14일부터 프랑스 보수주의 언론인이자, 유력 일간지 의 칼럼니스트 에릭 제무르가 뉴스채널 의 주간방송 프로그램에서 헤드라인을 담당하게 됐다. 몇 년 전만 해도 에릭 제무르가 이슬람 혐오 발언으로 유죄판결을 받고 벌금형에 처하자, (당시 채널명은 였음)는 그를 해고했다. 심지어 에릭 제무르는 에 입사하기 직전, 9월 17일 이슬람 혐오를 선동했다는 이유로 다시 유죄판결을 받았지만 로 복귀하는 데 성공했다.는 에릭 제무르가 화려하게 새 출발

환경문제·사회제도·생활양식에 대한 사회적 관심이 고조됨에 따라, 경제학과 생태학 사이에는 메우기 어려워 보이는, 크나큰 간격이 생겨났다. 한편에는 도구적 합리성 위에 세워진, 세상을 거대한 자원의 창고로만 인지하는 경제학이, 다른 한편에는 인간과 환경 사이에는 ‘자연적’ 관계만 존재한다고 주장하며 사회적 관계의 가치를 폄하하는 생태학이 있다. 최근에 출판된 몇몇 저서들은 이 두 학문 사이의 간격을 좁히려 했다는 점에서 주목할 만하다. 『전체주의적 경영』(Gouvernance, le management totalitaire, Lux,

은퇴·공공서비스·노동시장 분야에서 자유주의 개혁을 단행하기에 앞서 사전연구를 수행하는 싱크탱크가 있다. 민간기관임에도 보조금 후원을 받는 싱크탱크는 이데올로기를 제시하는 정당의 역할을 대신하며, 여론조성에 지대한 영향을 미친다. 2018년 11월 17일 프랑스 거리 곳곳의 회전 교차로에는 무려 30만 명의 인파가 집결해 1968년 이래 최대규모 시위인 ‘노란 조끼’ 운동의 시작을 알렸다. 한편, 같은 날 파리 소르본 대학의 대형강당에서는 우파성향의 싱크탱크 ‘정지혁명재단(Fondapol)’과 좌파성향 싱크탱크인 장 조레스 재단, 레

알제리에서 지난해 2월 22일 시작된 민중저항운동, ‘히라크(Hirak)’의 열기는 식을 기미를 보이지 않는다. 압델라지즈 부테플리카 대통령의 사임을 관철시킨 이후에도, 12월 12일 치러진 대선에서 전 총리인 압델마드지드 테분(74세)이 당선된 이후에도 시위는 계속 이어지고 있다. 시위대는 체제개혁을 요구하고 있다. 지난해 11월 1일 금요일, 알제. 수만 명의 시민이 도시가 위치한 고지대에서 내려와 디두슈 무라드 거리로 쏟아져 나왔다. 중앙 대로가 모든 인파를 다 품기에는 비좁아 보였다. 남녀노소를 막론한 모든 시민이 각양각색의

『맑스와 정의』(앨런 E. 뷰캐넌 지음, 이종은·조현수 옮김, 갈무리)이 책은 롤스의 『정의론』과 그 이후 제출된 학계의 논의를 맑스주의의 입장과 비교 분석한다. 맑스 이론과 롤스 이론의 장단점을 깊이 있게 소개하며, 두 이론이 서로 대립할 때 드러나는 논리적 긴장을 추론한다. 이를 통해 ‘정의로운 사회는 무엇이며 어떻게 가능한가?’를 질문한다. 사회적 불평등과 정치적 부패로 시름하고 있는 한국 사회에서 맑스의 이론은 ‘정의 문제’에 대해 어떤 통찰을 던져준다. 이제까지 한국에서 조명하지 않았던 새로운 ‘정의관’을 제기하는 이 책은