1975년 4월 9일 청년이 죽었다. 경북대학교 총학생회장 여정남을 포함한 8명의 청년은 사형을 선고받은 지 18시간 만에 사형 집행으로 세상을 떠났다. 여정남은 전국민주청년학생총연맹(민청학련)에 소속되어 있었다. 당시 박정희 대통령은 민청학련이 ‘인민혁명당’을 재건하려 한다는 특별담화를 발표했다. 그러나 인민혁명당은 이름만 있는, 세상에 존재하지 않는 단체였다. 그럼에도 최소한의 방어권도 보장받지 못한 채 여정남 등은 이날 국가에 의해 사법살인을 당했다. 스위스 제네바에 본부를 둔 국제법학자협회는 이날을 ‘사법사 암흑의 날’로 선

탐색 로맨스와 낭만적 사랑의 로맨스 로맨스를 구성하는 주요 화소는 모험과 사랑이다. 모험과 사랑 중 어디에 무게 중심을 두는가에 따라 로맨스는 두 가지 갈래로 나눠진다. 전자에 치중하면 탐색 로맨스(quest romance), 후자에 방점을 두면 낭만적 사랑의 로맨스가 된다. 12세기 프랑스 남부 지방에서 발생한 로맨스는 십자군 전쟁과 관련하여 이상화된 종교적 이야기와 범상한 애욕의 이야기가 결합된 기사도 로망스로 출발했다. 그러나 십자군 전쟁이 끝난 15세기 이후 기사도 로망스는 탐색 로맨스로 발전했다. 탐색 로맨스는 성배를 찾는

이 글에는 스포일러가 있습니다.찰리 코프먼의 (2020)는 캐나다 작가 이아인 레이드의 소설을 각색한 작품이다. 영화가 시작되면, 여주인공(제시 버클리) 루시(이 영화에서 그녀의 이름은 계속 바뀌기 때문에, 편의상 이렇게 부르기로 한다)의 내레이션과 함께 카메라가 집안의 여기저기와 주변 공간을 돌아다닌다. 여기에 루시의 미묘한 내용의 내레이션이 더해지면, 영화는 지금 현재의 이야기가 아니라 루시가 예전에 있었던 일을 회상하는 것 같다. 루시는 사귄 지 얼마 되지 않은 남자친구 제이크(제시 플레먼스)의 부모 집

겉보기에 영화은 '윤리'와 '본능' 간의 대립을 말할 때 ‘윤리’의 편에 섰던 기존의 모든 가치를 부정하고 있는 것처럼 보인다. 큰 틀에서 누가 먼저이고 누가 나중인 가를 따질 때조차 ‘인과성’, 원인과 결과의 관계만 사용하기 때문에 더 그러하다. 서사적 구조가 보다 세밀하고 명료해질 수 있는 이 전략은 매우 유용한 방법이긴 하다. 인과성을 작동시키기 위해서 우선 영화는 어떤 ‘평형상태’를 전제해 놓는다. (포스터의 대칭 구도도 이를 의미하는 것처럼 보인다.) 서연(박신혜)과 영숙(전종서)이 시간의 양 끝에 놓여 있으면서도 같

1980년 12월 24일, 청년이 죽었다. 청년은 사형수였다. 수감번호 885번. 그를 가리키는 또 다른 이름이었다. 상고 끝에 사형선고를 받은 그는 집행일을 기다리며 광주교도소에서 2년째 복역 중이었다. 죄명은 살인이었다. 1977년 4월 20일 청년은 공무원 4명을 쇠망치로 때려 살해했다. 끔찍한 범죄를 저지르곤 행방이 묘연해진 그를 찾기 위해 경찰은 현상금을 내걸었다. 지난한 수사를 예상했던 것과 달리 청년은 사건 발생 이틀 만에 제 발로 중앙정보부를 찾아갔다.살인, 총포화약류단속법 위반, 산림법 위반, 건축법 위반. 1977

[결말의 내용이 포함되어 있습니다.]최근 많은 이들이 무엇보다 중요하게 앞세우는 것은 ‘나’에 대한 관심인 듯 싶다. 여태까지 무엇이 좋은 것인지 싫은 것인지도 모른 채 살아오다가 자신만의 호오(好惡)를 깨닫게 되는 순간, 내가 이렇게 힘들었다는 것을 인정한 후 스스로에게 보내는 토닥임, 또 내 자신이 그 자체로 소중했다는 것을 깨닫는 눈물 등이 모두 여기에 해당할 것이다. 서점가 베스트셀러 섹션에 나열되어 있는 많은 책들은 이러한 상황을 방증한다. 이 책들에서 가장 많이 찾을 수 있는 말들 즉 자존감, 자긍심, 자신감, 자부심 등

1.한 해를 마무리하면서 가장 많이 하는 말은 다사다난(多事多難)이다. 그도 그럴 것이 우리의 삶이란 어느 때이든지 수많은 사건사고로 점철되어 있기 때문이다. 그러므로 이 말에서 벗어날 수 있는 한 해란, 사실 불가능에 가깝다. 그렇지만 2020년은 조금은 다를 것 같다. 팬데믹이라는 현실이 너무나 압도적이었기 때문에 다른 사건사고들은 그대로 묻혀버린 것 같은 상황이다. 다난(多難)은 분명하되, 다사(多事)는 떠올려지지 않는다고나 할까? 2020년을 둘러싼 모든 일들이 코로나19 하나에서 촉발되고 귀결되는 것 같은 느낌을 떨쳐낼 수

1972년 3월 10일, 청년이 죽었다. 초병살해죄. 청년 임성빈이 죽은 이유였다. 성빈은 실미도에서 북파공작원으로 훈련받은 청년이다. 그는 실미도를 지키던 병사들을 죽인 죄로 군사법원에서 사형을 선고받았다. 실미도엔 왜 가게 되었고 또 왜 병사들을 죽이고 탈출하려고 했던 것일까. 행상을 하던 22살 젊은 청년은 왜 북파공작원의 길을 걷게 되었을까. 이에 앞서 1968년 1월 21일엔 북한 특수부대가 서울에 잠입해 청와대 습격을 기도한 1ㆍ21사태로 알려진 사건이 일어났다. 31명 중 29명은 사살되고 1명은 도주하였으며, 1명이

사회에서 기독교가 부끄러운 종교가 되었고, 기독교인이라고 말하는 게 부끄러운 시대이다. 는 그 부끄러운 종교에 뒤늦게 귀의한 저자 안치용이, 부끄러움이 축적된 근본적인 이유가 '예수망각'에서 비롯하였다고 보고 '예수찾기'를 진행한 현재진행형의 결과를 독자와 나누는 책이다. 더불어 '예수팔이'로 추락을 거듭한 한국 교회가 마침내 사망에 이른 것은 불가피한 귀결이었으며, 제대로 된 '예수찾기'로 한국교회를 새롭게 시작해야 한다고 판단한다. 대형교회 유명목사를 중심으로 한 개신교 주류는 예수팔이에 그치지 않고 예수를 납

우리가 흔히 하는 말 가운데, 죄는 미워하되 사람은 미워하지 말라는 말이 있다. 성경에서 나온 말이라고 널리 알려져 있지만, 사실이 아니다. 아마도 “우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리의 죄를 사하여 주시고”(마6:12)라는 성경의 구절을 자의적으로 해석한 말인 것으로 추정된다.이 말은 굉장히 모순적이기도 하다. 죄를 미워하는데 어떻게 그 죄를 저지른 사람을 미워하지 않을 수 있겠는가? 하지만 우리는 잘 알고 있다. 때때로 많은 범죄가 인간의 나약함 그 자체에서 발생된다는 것을. 그러므로 이 말의 본의 역시 미움에

우리는 가난이 초래하는 물질적 곤경과 인격적 모욕에 대해 잘 알고 있다. 하지만 가난은 언제나 경제적 문제나 제도적 결함으로만 다루어져 왔다. 특히나 가난의 문제를 해결하고자 하는 복지의 노력들도 대부분 경제적 지원의 문제에 기본적으로 초점을 맞춘다. 당연하다. 가난은 어쨌든 경제적 자립을 통해서만 해결될 수 있기 때문이다. 다만 이 경제적 조건이 가난을 겪고 있는 한 인간의 사회적 관계 형성에 미치는 영향 혹은 그 사람의 심리적 위축에 미치는 영향 그로 인한 감정적 표현에 미치는 영향 등에 대해서는 상대적으로 많이 논의되지 않는

㈜르몽드 코리아가 제1회 온라인 ‘쁘띠(Petit)영화제’를 오는 20일부터 진행한다고 11일 밝혔다. (주)르몽드 코리아는 프랑스 일간지 의 자매지이자 국제관계 전문시사지인 의 발행사로 알려져있다.본 대회는 무크 계간지 발매를 기념으로 기획됐다. 개인 또는 팀으로 참가할 수 있으며, 학력, 연령, 지역, 국적 등의 제한이 없다. 참가 방법 또한 간단하다. 국제전문지 혹은 무크 계간지 를 소재로 한 50초 이내의 영상을 관련자 이메일(

남산예술센터의 마지막 창작 초연작인 연극 의 포스터에는 어둡고 외롭고 신산한 한 남자의 얼굴이 가득 들어차 있다. 그 얼굴은 마치 자신의 죽음을 바라보는 듯한 표정을 하고 있다. 포스터는 연극에 관한 부가적인 정보를 담은 파라텍스트(paratext)지만 때로 텍스트를 넘어서는 강렬한 느낌을 자아낼 때가 있다. 연극이 끝나고 난 후 그 느낌의 출처를 알게 되었다. 공연과 함께 발간된 희곡 의 마지막은 이렇게 되어 있다. “왕겐조는 매고 있던 총을 하늘을 향해 겨눈다. 오래전의 왕서개가 이미 떠난 줄도

1955년 베트남 전쟁이 발발했다. 1964년 미국의 개입으로 전쟁은 국제전으로 확대되었고 한국군은 그해 동맹군으로 참전한다. 1964년부터 1973년까지 총 32만 5,000여명의 한국군이 파병되었다. 한국이 베트남 전쟁 특수로 한국전쟁의 충격을 벗어나 급속한 경제성장을 이루는 그 시기에 파병된 한국군 중 5,099명이 사망하고 1만 1,232명이 부상당했다. 전쟁의 짙은 그늘은 한국에만 드리우지 않았다. 베트남 전쟁기에 약 80개 마을에서 한국군에 의한 베트남 민간인 학살이 있었던 것으로 추정된다. 한국군 피해 상황과 달리 베트

의 가수 리샹란중국의 국민가요로 한국에도 제법 잘 알려진 곡 은 1978년 타이완 출신의 가수 덩리쥔(邓丽君)이 부르면서 유명세를 탔지만, 사실 이 곡이 탄생한 것은 훨씬 이전 시기로 거슬러 올라간다. 아시아‧태평양전쟁이 끝나갈 무렵인 1944년 중국 본토의 리진광(藜錦光)이 작사‧작곡한 이 곡은 당시 중국의 7대 가성(七大歌星) 중의 한 명이었던 리샹란(李香蘭, 1920－2014)이 처음 불러서 인기를 모았던 바 있었다. 당시 리샹란은 중국에서 영화배우와 가수로 활약하면서 요즘 아이돌에 비견될만한 혹독

몸에 이상이 생겨 병원을 찾으면 보통 2, 3일치의 약을 처방해주곤 한다. 처방받은 약을 다 먹고 증세가 어느 정도 호전된 상태에서 그 약을 타기 위해 거듭 병원을 찾아가기란 귀찮은 일이다. 그럴 때 나는 처방전 따위를 아무 약국에나 들고 가서 “이것들과 비슷한 성분이 들어 있는 조제약을 달라”고 하곤 한다. 약사가 건네준 조제약의 성분표를 살펴보면 분명 병원에서 처방해준 그 약은 아니지만 그럭저럭 증세가 나아지는데 효과가 있다. 에리히 프롬이 『사랑의 기술』(문예출판사, 2019)에서 말하는 오늘날의 사랑은 내가 차선책으로 약국에

미 대선, 끝나도 끝난 게 아니다! (이하 ) 한국어판 12월호는 승자 바이든과 패자 트럼프의 상반된 성적표를 뜯어보며 대선 이후 미국 정치 전개 양상을 예측했다. 또한 중국과 아프리카를 중심으로 한, 국제연합 내 새로운 역학관계를 다루며 국제관계 지각 변동을 조명했다. 실망한 승자, 미래가 밝은 패자말 많고 탈 많던 미 대선의 뚜껑이 마침내 열렸다. 접전 끝에 승리를 거머쥔 이는 바로 조 바이든. 이에 ‘트럼프가 훼손한’ 미국적 질서를 회복할 수 있을 것이란 기대감이 싹트고 있다. 하지만 ‘조 바

1964년 11월 25일, 광부 김철환이 죽었다. 이날 서독의 작은 도시 겔젠키르헨의 에센 광산에서 철환이 죽었다. 고향에서 9,000km, 지표면에서 1,000m 아래인 광산의 갱내 막장. 30도를 넘는 뜨거운 막장에서 32살 한국인 청년 철환은 떨어지는 큰 돌을 피하지 못해 즉사하였다. 그는 더 넓은 세상을 꿈꾸며 조국을 떠난 독일 파견 광산 노동자 중 한 명이었다. 1962년 대한민국의 경제는 1인당 국민소득 87달러에 서울의 실업률이 16.4%에 이르는 매우 열악한 상황이었다. 비슷한 시기에 서독은 제2차 세계대전 패전 이후

배즈 루어먼의 에서 극장주인 지들러는 “쇼는 계속돼야 한다(The Show must go on)”라고 비장하게 노래했다. 듀크는 극장과 여자를 차지하려 들고, 배우들은 죽음과 사랑 사이, 혹은 권력과 시장의 틈바구니에서 조만간 선택을 해야 한다. 여주인공 새틴은 병에 걸려 죽어가면서 연인 크리스천을 살리기 위해 거짓말을 하고, 뒤이어 실제와 허구가 뒤섞이는 공연을 하게 된다. 지속가능한 삶(Zoe)을 위해 목숨(Bios)의 경계를 넘나들며 예술과 시장 사이에서… 2020년 한 해 동안의 한국 영화 10편을 반추해 보는 페

『꿈에 찾아와줘』(박송주 지음, 책봇edisco)섬세하고 아름다운 일러스트와 초단편소설 ‘마이크로 픽션’이 만나 새로운 장르의 소설집이 탄생했다. 21개의 다양한 이야기가 동수의 일러스트를 바탕으로 창작됐다. 뉴 노멀(New Normal) 시대를 살아가는 우리의 현재에서부터, 전염병에 대한 공포와 불안, 앞날에 대한 희망까지 다룬 마이크로 픽션을 감상할 수 있다. 『사랑의 중력』(사라 스트리츠베리 지음, 박현주 옮김, 문학동네)이야기의 배경은 스톡홀름 외곽에 위치한 정신병원이다. 작가는 북유럽 복지정책의 이면을 들춰내고, 사람을 집